ثم يضع تحتها صور فاضحة لداعرات فاجرات .. ويقول ما رأيكم بهذه الصور إن شاء الله تكون أعجبتكم ..!!!
كتبهاابو عويصة ، في 10 آذار 2008 الساعة: 08:15 ص
اخوتي وأخواتي.. بعد أن فجعت بالكثير من المدونين الذي ليس لهم خط واضح فهم كالشعراء في كل واد يهيمون فمرة هم وطنيون وغزة همهم ومرة لاعب الكرة قدوتهم ومرة الفنانة الفلانية حلمهم …و..و , لذلك احببت نشر ردي هذا على الأخت لين كإدراج لتعم الفائدة لمن لم يفهم قصدي من تعليقي على مناهل وغيرها من المدونين الذين يخلطون عملاً صالحاً بعمل سيء ..!..
اختي الفاضلة لين ..وأنت كذلك متعك الله بموفور العافية والفهم وحب الخير للناس .. ما قلته في ردك . هو يسر ولا يغضب العاقل الذي يريد الحق والخير ..
ولكن أعيد واكرر أن إختلافي مع مثل ..مناهل . وسمير نايل .. وغيرهم كثير .. فسمير الذي يضع أسماء الله الحسنى .. مكتوبة بخوط جملية .. ثم يضع تحتها صور فاضحة لداعرات فاجرات .. ويقول ما رأيكم بهذه الصور إن شاء الله تكون أعجبتكم ..!!! [ والمصيبة أن مدونته من المدونات الأكثر رواجاً ولم أجد احداً نصحه أولاً بالحسنى غيري .. وحين لم يستجب زجرته لعل وعسى ] فيا أختي إبنك وإبني وأخيك وأنا وزوجك وكل الرجال أو حتى الفتيات والنساء الذين يرون هذه الصور .. أستحلفك بالله أنت وعموم العقلاء من المدونين والمدونات ما الفائدة التي تعود على المشاهد من رؤيتها ..؟؟؟ أما المفاسد فحدثي عنها ولا حرج …فيا اختي وكل العقلاء أنا ضد طريقة العرض مع هذه المؤثرات المرافقة للمضون من صور وألوان لدرجة أن الذي يثبت في الذهن عند القارىء هو هذه الصور وينسى المضمون للقصة …!!!
ولست أنا ضـــد عرض القصة الإجتماعية للعبرة ولتوعية الناس .. ولكن لتكتب بدون هذه المؤثراث التي تضعها مناهيل وتقولين عنها أنت أنها مناظر جريئة .. أما أنا فأقول وصفها الصحيح فهي صور فاضحة ورزيلة ويؤثم من يضعها ومن يراها والمشكل أنه لا يستطيع أن يقرأ القصة أحد دون النظر اليها .. لذلك لا يليق بمسلم أن يضعها إن كان حقاً يريد فائدة النشء لا إفسادهم .. فكيف إذاكان من يضعها تقول عن نفسها أنها حجت ثلاث مرات ..!!!
وختاماً هذه قصة أخرى كتبتها تعالج مشكلة من مشاكل الزواج دون إثارة للغرائز ..لعل من همه أن يكتب قصص تعالج تلك المشاكل أن يكتب أفضل مها لو صدقت نواياهم ..ولقد نشرتها في مدونتي
الأحد,شباط 18, 2007
بعـد منتصف الليل سكن كل شيء من حوله إلا دقات ساعة الحائط ودقات قلبه رغم اختلاف الغاية والهدف بين دقة ودقه ، فدقة الساعة تحرك عقاربها باتجاه وقت الزمن ، ودقـة قلبه تحرك مواجع قلبه وأحزانه التي تبكي لها عيونه ، أسفاً على ضياع تلك ألأحلام والأماني ، بسبب قلة الدين الذي يعطل عمل العقل والفهم في الإنسان ، حتى يصبح في تصرفاته كالحيوان الذي لا يفرق بين حلال وحرام أو خير من شـر
كما فعل والـد من أحبها أحمد ، حب ابن القرية لا حب ابن المدن ، وهي بالمناسبة ابنة الجيران وطالما ذكرتها أمه وأخته بالخير وبالصفات الحميدة أمامه ، ومن هنا نشأ حبه لها ورغب في الزواج منها حسب الشرع وعلى سنة الله ورسوله ( ص) فتقدم لخطبتها وتمت الموافقة ومباركة ألأهل من الطرفين وتم تأجيل كتب الكتاب لحين عودة احمد من السفر الذي كان متفق عليه لمدة عام مع إحدى الشركات الخليجية ، من أجل توفير نفقات الزواج ، وعلى هذه النية سافر ، وكان يعمل بجد لعدة ساعات بعد انتهاء الدوام الرسمي للشركة من أجل توفير أكثر مبلغ يستطيع جمعه خلال هذه ألسنه ، ولما كانت طبيعة الحياة في القرية لا تسمح له بأن يراسل خطيبته مباشرة لأنه لم يكتب كتابه رسمياً عليها ،كان يرسل لها السلامات بواسطة أهله وهم بدورهم يطمئنونه عليها ويبلغوه سلامها ، وخلال السنة التي مرت سريعاً لم تزد الرسائل المتبادلة بين أحمد وأهله عن خمسة رسائل ، لانشغاله أولاً ولبعد قريتهم عن المدينة التي فيها مركز البريد ، ولكنه في الرسالة ما قبل ألأخيرة والأخيرة التي وصلت إليه من أهله كانت خالية من أي سلام أو ذكر عن خطيبته ، مما شغل تفكيره ولو كانت وسائل الاتصالات متقدمة كما هي عليه الآن لاتصل واطمئن عليها ، وحين عاد من السفر وقبل أن يستريح من عناء ومشقة الطريق أخـد أخته على جنب وسألها عن خطيبته ، ولكنها تجاهلت سؤاله وكأنها لم تسمعه وسألته هو عن أخباره وما يريد أن يأكل منادية على أمها لكي تهرب من الجواب ؟ وعندها أحس بأن هناك شيئاً ما لا يعرفه ، خاصة وقد مضى على وصوله أكثر من ساعة ، وأغلب الجيران عرف بقدومه ومنهم من حضر للسلام عليه ، ( إلا هي وأهلها ) ولقد زاد إحساس الشك عنده من انكسار نظرة عيني شقيقته وأمه ونظرات الجيران المشفقة عليه من شيء يجهله ؟! فتمالك نفسه لحين حضور صديق عمره حسن ، الذي أخبره بحقيقة ما جرى منذ ثلاثة أشهر ، بعـد أن حضر للقرية رجلاً من أهل الخليج في العقد السادس من عمره والتقى بوالد خطيبته الذي دعاه لشرب الشاي ، وكعادة أهل قريتنا كما تعلم أحضرت ابنته صينية الشاي فرآها الرجل فعجبته وطلبها من أبيها الذي تحت إغراء المال باع ابنته رغم أنها مخطوبة لأحمد الذي سافر من أجل إحضار مهرها ؟! وأنت تعرف يا أحمد أن البنت في قريتنا لا تملك من أمرها شيئاً ، ولقد تم ألأمر بسرية وبسرعة لم يعرف بها أو يتوقعها أحد من أهل القرية ، وحتى العروس وأمها لم يعرفن بالأمر إلا بعد أن تحايل علين ألأب بحيلة ووضعهن أمام ألأمر الواقع وظروف يطول شرحها ولا يغير من واقع ما حصل … معرفة التفاصيل التي لم يشأ أحـد أن يخبرك بها لسوئها وغرابتها ومما يزيد في هم وغم أحمـد أن دموعه التي تذرفها عيونه في هذا الليل يجب أن لا يراها أو يشعر بها أحــد لأنها في عرف مجتمع القرية عيب ؟! لذلك يجب عليه أن يذرفها بعد منتصف الليل ودون صوت وإلا أصبح أحمـد على السنة أهل القرية سيرة وأي سيرة ، أما فعل والـد من أحب ، فهو العرف والعادة ،رغم أن تلك الأعراف والعادات منافيان للشرع وسنة النبي هلى الله عليه وسلم ..!! ولكن بعد أن هجر المسلمون العمل بشرع ربهم وسنة نبيه وحل محلهما تلك العادات التي أضرت بالناس ومصالح الناس في عصر الماديات وبعد أن أصبحت رائحة النفـط رغم نتنها تجـد لها رواجا ً عند قليلي الدين وعديمي الضمير ممن يرضى أن يبيع ابنته بحفنة من الدنانير أو الريالات لمن عبائته يفوح منها رائحة ذلك النفط النتن الذي كثيراً ما أفسد بعض النفوس التي كان يظن فيها الصلاح .. !!!
فمتى يعود المسلمون إلى التمسك بشرع وسنة نبيه ..لكي تختفي مثل هذه القصص وأمثالها من واقع حياتنا …؟؟؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : مختارات | السمات:مختارات
أرسل الإدراج | دوّن الإدراج
مارس 10th, 2008 at 10 مارس 2008 10:20 م
سلام الله عليك أخي أبو عويصة
أخي أبو عويصة صدقني أني لم اقل يوماً أني قدوة حسنة ولم اقل أني أمثل تياراً ما
لكن لا ينفي ذلك سعيي لأن أكون النسخة الأصلية لما أعيشه في حياتي اليومية
ولا يخفى عليك كما قلتُ سابقاً الفرق بين حياتنا العمة الحقيقية وممارسات النت
الكثير من المدونات والمواقع الكبرى تزورها وتدخلها مرة ومرتين وتحس أن أهلها لا
يمثلون الواقع لا يمثلون ولا يجسدون ما يقولون ومن غير ذكر الأمثلة والمجال مفتوح
لكني ما أريد أن نصل إليه سوياً هو أن نجسد الإنسان والمثل العليا لذلك الإنسان الذي
نريده أن يكون , فلا يعقل أن نكون أطباء ونحن لا نملك أذنى المعلومات عن مكامن الداء
ومن غير المعقول أن يدافع عن الإسلام من يتجاهل قواعد الإسلام …
وبين الترهيب والترغيب يا أخي أبو عويصة المجال واسع وفسيح للإجتهاد , وإن قدمتُ
لك نمادج من التاريخ الأول للدولة الإسلامية فليس معنى ذلك أني مع قبول الوضع الحالي
لكني لا أشجع ولا أفضل ولا أميل لأساليب الفضح والزجر والردع التي مصدرها الأفراد
وليست منبثقة من الإمام الحاكم أو ولي الأمر كما يقال , وهنا الإشكال الذي ندور فيه
أخي أبو عويصة الأكيد من تعليقك الأخير عندي أنك صاحب تجربة في الحياة وليس من
الضروري أن يتوب الإنسان لكي يعرف ربه , بقدر ما نريد أن يبقى الإنسان عندنا في
عالمنا الإسلامي تابع للفطرة , والفطرة عندنا أن الناس يولدون والحمد لله مسلمون
موحدون على الفطرة , لكن لابأس من التذكير فالذكرى تنفع المؤمنين , وصدقني ما
لا يريده كل البشر هو الزجر والقدح والشتم وما إلى ذلك من قساوة الكلمات وحدة
المعاني , والإنتصار لأفكارنا التي تحتمل الخطأ كما الصواب .
أخي أبو عويصة ربما عندما أقرأ تعليقاتك قديماً وحديثاً تمتثل صورة الصحابي الجليل
أبو ذر الغفاري أمامي , حيث جاء في الأثر أنه كان شديد الغيرة على الإسلام مع وجود
الإمام العادل الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر مع ذلك فقد سجل التاريخ عنه مواقف
كلفته صدق تنبأ رسول الله في أخريات حياته كما ترويه السير حيث مات وحيداً كما أخبره
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الذي نعده من الصحابة الأخيار ومن صفوة الصحابة
رضوان الله عليهم , وأضيف لك مثالاً آخر حضرني الآن هو موقف نسب إلى عمر بن الخطاب
وقع بينه وبين أمير المؤمنين رضوان الله عليهم أجمعين ابو بكر الصديق حيث جاء في
روايات الأخبار أن الفاروق عمر بن الخطاب لم يوافق رأي ابي بكر الصديق في حروب الردة
حيث أن أبو بكر قد شدد على مقاتلة المرتدين بكل حزم كما هو معروف في تاريخ حروب
الردة لكن عمر بن الخطاب مع شدته وقوته وصلابة موقفه دائماً رأى أن مقاتلة من يقول
لاإله إلا الله تعتبر من الأمور والمسائل التي يرجى فيها التريث حتى يتضح الموقف .
فسجلت تلك الحادثة في إختلاف الآراء من أجمل مواقف الطاعة والولاء بين المسلمين
حيث أن أبو بكر الصديق رضي الله عنه المعروف باللين والحلم قد إشتد على المرتدين
في حين أن عمر بن الخطاب رضوان الله عليه الذي يهابه الشيطان قد مال إلى اللين …
هي ربما أمثلة ليست صالحة لهذا الزمان عند بعض الناس لكني أؤكد لك أخي أن
إسلام عصر الخلفاء هو إسلام عصر الضياع هذا الذي نعيشه ونشاهده لذلك أعيد
وأكرر , لستُ بالقدوة الحسنة لأي مدون ولا أي مسلم ولم أدعي ذلك ولن أدعي ذلك
لكني سأموت إن شاء الله من أجل إرضاء ربي ومن أجل نصرة الحق ما إستطعت إلى
ذلك سبيلاً بما عرفني الله وبما أملكه من تجارب وما أكتسبه من خبرات وفق برنامج
أسعى لتحقيقه والوصول قدر المستطاع إلى إعطاء الصورة المصغرة للإسلام بعيداً
عن التنفير وبعيداً عن التخنيث والميوعة الفاضحة الكاشفة الزائفة ……
أخي أبو عويصة تستطيع أن تكتب بأسلوب وعبارات أرقى من تلك التي يقرأها عنك
إخواني وتستطيع دخول الجنة إن شاء الله بالقليل القليل من الحسنات والكثير الكثير
من فعل الخيرات وتقديم النصح النصيح الذي لا يحمل في ثناياه لا تسفيهاً ولا تعنيفاً
ولا كشفاً للمستور وفضحاً للعورات , وكلنا معرضون للخطأ فما علينا إلا الإنتباه والتقويم
مودتي وتقديري وإعتزازي بك في أرض الجزائر وفي سائر بلاد المسلمين وموعدنا الجنة
إن شاء الله بالعمل والإخلاص والصبر ثم الصبر ثم الصبر
إدفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه كأنه ولي حميم
وفقك الله وشكراً لك على التواصل وإلى الملتقى
مارس 11th, 2008 at 11 مارس 2008 8:40 ص
في 10,آذار,2008 - 10:20 مساءً, حاج سليمان كتبها …
سلام الله عليك أخي أبو عويصة
أخي أبو عويصة صدقني أني لم اقل يوماً أني قدوة حسنة ولم اقل أني أمثل تياراً ما
لكن لا ينفي ذلك سعيي لأن أكون النسخة الأصلية لما أعيشه في حياتي اليومية
ولا يخفى عليك كما قلتُ سابقاً الفرق بين حياتنا العمة الحقيقية وممارسات النت
الكثير من المدونات والمواقع الكبرى تزورها وتدخلها مرة ومرتين وتحس أن أهلها لا
يمثلون الواقع لا يمثلون ولا يجسدون ما يقولون ومن غير ذكر الأمثلة والمجال مفتوح
لكني ما أريد أن نصل إليه سوياً هو أن نجسد الإنسان والمثل العليا لذلك الإنسان الذي
نريده أن يكون , فلا يعقل أن نكون أطباء ونحن لا نملك أذنى المعلومات عن مكامن الداء
ومن غير المعقول أن يدافع عن الإسلام من يتجاهل قواعد الإسلام …
……………رد أيو عويصة .. أخي الحاج ..أتفق معك فيما قلت لسخص يريد لضا الناس عنه .ولكني سألخص ما في هذه الفقرة لمن يريد رضا الله ولو سخط الناس منه ..:
نعم لا يجوز أن يدعي احد أنه قدوة .. ولكن أليس المجتمع بحاجة لنماذج يقتدي بها ..
وكيف يجسد المسلم مثله العليا في حياته دون أن يأمر بمعروف وينهى عن منكر ..
وما دام أن الكثير من المدونات لا يمثلون الواقع وهم ممن يزيد في فساده..فإذ لم ننصحهم فلماذا نجاملهم ..؟
الذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وفي اسلوبه غلظة [ قد يحاسب علىالغلظة التي قد يكون له عذر فيها ]
ولكن الذي لا يأمر بمعروف ولا ينهى عن منكر وهو قادر لا بغلظة ولا بلين [ حسابه حسب ما فصلت قواعد الإسلام .. عند ربه ..أشد ]
…………………………..
أخي أبو عويصة ربما عندما أقرأ تعليقاتك قديماً وحديثاً تمتثل صورة الصحابي الجليل
أبو ذر الغفاري أمامي , حيث جاء في الأثر أنه كان شديد الغيرة على الإسلام مع وجود
الإمام العادل الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر مع ذلك فقد سجل التاريخ عنه مواقف
كلفته صدق تنبأ رسول الله في أخريات حياته كما ترويه السير حيث مات وحيداً كما أخبره
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الذي نعده من الصحابة الأخيار ومن صفوة الصحابة
رضوان الله عليهم ,
………………………..رد أبوعويصة على هذه الفقرة أيضاً ..
قلت لك في تعليقى السابق ..ولقد ذكرتني بما قال لي زميل عمل بعد تلك العودة والتوبة لله والذي توسمت فيه الخير لحسم خلاف بين مجموعة من زملاء العمل على أنه لا يجوز للمسلم خلط العمل الصالح بالسي ء ممن تاب ورجع إلى الله ..وهو يعلم ومن لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له وقد كنت أنامتبني لهذا الرأي [ فقال لي من توسمت فيه الخير لحسن خلقه ولمحافظته على الصلاه قبلي .. قال لي بالحرف ..روح إنت لازم إتعيش في زمن النبي مش في زمنا ..ظناً منه أنه يشتمني ...!! ] ومن يومها نشأت عندي عقدة كره المجاملة للناس على حساب البين الواضح من الشرع والدين الذي نؤمن فيه يا أخي ..
وأبين هنا أن تلك التوبة كانت من مجاملة ومتابعة الناس في كل ما يقولون ويفعلون .. وليست لاسمح الله من كفر وفجور ..
وها أنت تكرر ما قاله لي قبل أربعين عاماً .. حينما تشبه حالي بحال أبي ذر الغفاري ..رضي الله عنه وأرضاه الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ..يموت وحده ويبعث وحده ..أو كما قال ..ولا يسعني إلا أن أقول ونعم المتشبه فيه أنا إن صدق ظنك في يا أخي ولست أطمع فيما وراء ذلك من شرف ..،
ولكن ردك يا اخي لم يزل بحاجة إلى حسم في هذه النقطة المفصلية التي إختلفت أنا وزملائي عليها سابقاً ولم أزل مع الكثير من الناس وأنت منهم ..وهي ..:
أنه لا يجوز للمسلم خلط العمل الصالح بالسي ء ممن تاب ورجع إلى الله ..وهو يعلم أن هذا العمل سيء ومن لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له وقد كنت أنامتبني لهذا الرأي ولم أزل كما قلت .. وأضيف أن هذه الإزدواجية في الخلط هي سبب وسر كل ما نحن فيه من ضياع فكري [ تجعل ممن يصلي ويصوم ويحج يفعل الخير والشر دون أن يرف له جفن أو يستحي أو يخاف لا من الله ..ولا من ذالك الوالي الذي يحكم بغير شرع الله .. والذي في رأيك هو المخول بقضية الأمر بالمعروف والزجر ] مما نتج عن هذا الخلط في العمل وحصر المر بالمعروف والتهي عن المنكر بشخص لا يقوم بواجبه ..!! عدم الحياء أو الخوف من أحد .. ! وتخلف حضاري وإنهزام عسكري وفقر إقتصادي ..
فحبذا يا أخي أن تعيد النظر في هذه الفقرة .. لأن الجواب عليها يحل كثير من المختلف عليه بيننا ..والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
مارس 11th, 2008 at 11 مارس 2008 2:05 م
اخي الكريم ابو عويصة
في كل زمان ومكان تجد فئة طماعة ووصولية ومستعدة ان تبيع فلذات كبدها مقابل
المال او الجاه او المنصب ولكن المهم ان هؤلاء البنات التي تقع على رأسهم المصيبة
من ينقذهم من جور الاب والزوج فيما بعد .. يجب ان يوجد من تلجأ له الفتيان في مثل
هذه الحالة والا سيقع الظلم عليها وسيتكرر وقوعه ان لم تجد من يردعه
شكرا لك اخي وبارك الله فيك .
مارس 11th, 2008 at 11 مارس 2008 8:38 م
فحبذا يا أخي أن تعيد النظر في هذه الفقرة ..
لأن الجواب عليها يحل كثير من المختلف عليه بيننا ..
أخي الكريم أبو عويصة في الحقيقة الآن سأبدوا ضعيفاً لأني لا أدري من أين أبدأ
ربما بدأت من آخر كلماتك بالتعليق السابق , إن كان حوارنا هذا الذي أحسبه خالصاً
وصادقاً بإذن الله تعالى يهدف في نهاية المطاف إلى الخروج بفكرة المنتصر والمنهزم
فإني أقول لك من الآن إني منسحب ومنهزم , وإذا كان في إعتقادك أن الإختلاف في
وجهات النظر وفي الإجتهادات التي لا تمس جوهر الإيمان وهو العقيدة إن كنتَ تعتقد
أن الإختلاف بيننا هو نقيصة أو عيب أو سبباً للعداء فأعلم وأنت تعلم أن ذلك هو الجنون .
وعلى كل ربما يطول بنا الحديث في المحور الذي تقول أنه سر الخلاف وأنا أقول أنه سر
الإختلاف وبين الخلاف والإختلاف في إعتقادي حرف التاء الذي يغير كل شيئ .
أخي أبو عويصة إن رسوخ فكرة ناصحك الأمين بأنه لا يجوز للمسلم خلط العمل الصالح
بالسي ء ممن تاب ورجع إلى الله ..وهو يعلم ومن لم تنهه صلاته عن الفحشاء
والمنكر فلا صلاة له . فتوى لا نعرف مصدرها ومن قائلها , وإن كانت لا تخرج عن تعاليم
الدين لكني لن أعلق على الفتوى بصفة خاصة , خاصة إذا كانت فتوى لعالم ثقـــــــة
فنحن لا نملك كليات محاججة الفتاوي , لكني أرى والله أعلم أن هذه الفتوى ليست
محط الإجماع وأن هناك إجتهادات لعلماء كبار لا أقول أنهم يفتون بخلط العمل الصالح
بالطالح , أو يقولون أن الصلاة تصح مع كثرة المعاصي وعدم النهي عن المنكر , لكن
الفهم السليم مثلاً لحديث رسول الله على أنه من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر
فإن صلاته لم ترتقي بعد لصيغة والهيئة والتشريع والسر الذي شرعت من أجله الصلاة
وليس معنى ذلك أنه إذا لم يجتهد في النهي والأمر فلا صلاة له والله أعلم .
وأما في النقطة الأولى للفتوى فهي في رأيي الخاص عبارة عن حكم متشدد وإن كنتُ
لا أعارضه لكني أفضل اللين في الدعوة وأفضل أكثر القدوة الحسنة , فكيف تساوي
بين الكفر والإيمان في قضية هي محط إمتحان ونحن معرضون بين كل ليلة وضحاها
إلى إجراء إمتحان بين أعمالنا الصالحة وما نرتكبه من أعمال سيئة مهما كانت قليلة
فالخلط بين السئ والصالح ليست مسألة إختيارية , بل هي مما تراه أنتَ بمنظارك
أنه عمل سيئ , وإن كنتُ لا أعارض هذه الفتوى كما قلتُ إلا أني أضعها في خانــــة
الفتاوي التي تدعوا للرهبانية في دين الله وتؤسس لأفكار عشناها طويلاً وقديماً وهي
الأفكار التي تدعوا إلى الزهد , وإلى التشبت بالطقوس وتقديس بعض العبادات وإحتقار
بعض العبادات , وأجل عبادة اليوم مثلاً هي الدعوة في صفوف شباب النت وشباب النادي
والدعوة بين صفوف القادة وبين صفوف الأنظمة , لكني ألحظ بعض النمادج من الدعاة
سامحهم الله همهم فقط مع الفقير مع الغلابة همهم فقط تكبيل البسطاء بفتـــاوي
وأحكام لا أقول أنها محرمة لكنهم يستطيعون أن يحرروا تلك الشريحة من الناس ليرتقوا
في طلب العلم ورفع غبار الجاهلية عنهم , وبالتوازي مع ذلك يعينونهم بأن يشركوا
أصحاب القرار في رفع تحدي التنمية , لكننا للأسف أمة لم تعد تملك زمام أمرها ولم
يكن السبب ابداً هو تخلي الأمة النهي عن المنكر والأمر بالمعروف , لكن الأمة جزء
من الكل , فلما سقط الرأس تبعه الجسد , وفقدت الأمة بوصلتها وزمام أمرها , وهذا
ما يزيد المور تعقيداً , وعوض أن نحافظ على إيمان الأمة ونساير همومها وآهاتها رحنا
نوزع عليها الفتاوي المتشددة والغريبة حتى بات المشهد غريباً حقاً , فالقسوة أبداً لم
تخرج لنا نمادج رائدة في قيادة الأمة , ربما ينجح قائد متشدد في تسيير الأمور مرة لكن
ما غن يموت ذلك الشديد حتى يخرج من وراء الستار من المنافقين والمتربصين , ….
ربما خرجت بعيداً عن الموضوع , وربما فتحت زاوية أو زوايا أخرى للموضوع لكن ما اريد
قوله يا أخي أبو عويصة هو أن التشدد وسط العامة وبينهم لم يكن اسلوباً راشداً في
نشر الدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر , كما أني مجبر للعودة لنقطة الحاكم
والحكم , فتأكد أخي أن الحكم هو سر مشاكلنا وسر همومنا ولي عودة للموضوع
رجاءاً لا تحكم على الكلمات فالقلب مفتوح لكل رأي ولكل فكرة تكون خالصة وناصحة
مارس 12th, 2008 at 12 مارس 2008 4:50 ص
اخي الحاج سليمان .. أنت تقول [ لكننا للأسف أمة لم تعد تملك زمام أمرها ولم
يكن السبب ابداً هو تخلي الأمة النهي عن المنكر والأمر بالمعروف , لكن الأمة جزء
من الكل , فلما سقط الرأس تبعه الجسد , وفقدت الأمة بوصلتها وزمام أمرها , وهذا
ما يزيد المور تعقيداً , وعوض أن نحافظ على إيمان الأمة ونساير همومها وآهاتها رحنا
نوزع عليها الفتاوي المتشددة والغريبة حتى بات المشهد غريباً حقاً ,]
…………………….. وأنا أرد عليك بالحسنى يا أخي الفاضل فأنت من يثري الحوار .. لا ..من أجل نصر أو هزيمة أحدنا وإنما لكي نتبع أنا وأنت وكل محب للحق الحق حينما يتضح لكلينا ..وأنت سهلت علي القول بتلخيصك لحال الأمة بالفقرة التي بين المعكوفين أعلاه وهي من ردك علي ..
فأقول ما دام الأمر كذلك .. وحتى لا نضل ولا نشقى بإتباعنا للهوى والأحزاب ( وللمفتين المتشددين والمتساهلين ) ومن أجل سلامتنا في الدنيا والآخرة كأفراد خاصة في زمن يخلوا من ولي أمر يحكم بشرع الله بين المسلمين ..يجب علينا كأفراد ممن يصلي ويصوم ويحج تحكيم شرع ربنا في سلوكنا وتصرفاتنا التي سنحاسب عليها سواءً كان هناك ولي أمر أو لم يكن ياخي [ ومن لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له هذه قاعدة شرعية وليست فتوى ] وكذلك يجب تحكيم شرع الله فيما يشجر من خلافات بيننا في أمور الدين والدنيا امتثالاً لقول الله سبحانه ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ، ثـم لا يجدوا في أنفسهم حرجــاً مما قضيت ويسلموا تسليما ) النساء 65 وقوله تعالى (إنما كان قـول ألمؤمنين إذا دعــوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا ) النور 51 ، وكذلك نهيه وزجره عن عبادة الهوى في آيـة صريحة قـوله تعالى ( أرأيت مــن اتخــذ إلهه هــواه ) الفرقان 23 ، فمتى تكون هذه ألآيات وأمثالها من كتاب الله هي المرجع للحكم فيما يشجر بين المسلمين في غياب الحاكم الذي يحكم بشرع الله ؟! ويدفع الجميع بالتي هي أحسن ليصلوا إلى طريق السلامة وراحة البال في الدنيا والآخرة إن شاء الله ، بدلاً من التعصب للأشخاص والأحزاب ( وللفتاوى المتشددة والمتساهلة ) والـتي هي سبب أيضاً في تفريق صف ووحدة المسلمين وهي من يورث العداوة والبغضاء بينهم والتي تكون في كثير من الأحيان سبباً للإصابة بأمراض الضغط والسكري وجلطات القلب لمن قلبه يتفطر على ذلك الإختلاف بين المسلمين في كثير من الأمور الواضحة لمن يبحث عن الحق ليتبعه ؟! فالحلال بين والحرام بين .. وبينهما أمور مشتبهات فمن أتقى الشبهات فقد ستبرأ لدينه وعرضه .. وعلى المسلم ذي القلب المؤمن في زمن الفتن والشبهات في مثل هذا الزمن الذي نعيش أن يستفتي قلبه السليم الخالي من الأنا والهوى يا أخي الفاضل .. قبل أن يستفتي أهل الهوى ..إن أراد السلامة والفوز برضا الله وجنته .. لا الفوز بالدنيا ورضا الناس ..،
فالعامة يا أخي تبحث عن قدوة ..فرجل مثل عمر المختار ولقد أخترته كمثال لقرب زمنه من زمننا وإلا فنماذج القدوة في أمتنا كثر ..مجرد ذكر إسم عمر المختار رحمه الله يثير في نفس المسلم أينما كان .. العزة تلك العزة المستمدة من تمسكه بشرع ربه ..وتوضح معنى القدوة التي أحاول أن أحيها في نفوسنا جميعاً بأوضح معنى لمن يريد أن يقتدي بالنماذج الصالحة ..،
وفي الختام أختم بما ختمت به ردك علي أعلاه .. رجاءاً لا تحكم على الكلمات فالقلب مفتوح لكل رأي ولكل فكرة تكون خالصة وناصحة .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
مارس 12th, 2008 at 12 مارس 2008 6:26 ص
سلام الله عليك أخي أبو عويصة
أخي الكريم إلى هنا الأمور عادية بين تشخيص لحال الأمة وبين ما نريده من الأمة
وتأكد أخي أن هناك متلازمات لا ينبغي أن نغفل عنها , فالمتفق عليه بين العلماء
أن الهداية والتوفيق من الله تعالى وإن كان الداعية هو رسول الله صلى الله عليه وسلم
معنى ذلك أن ما يقلق في بعض أمتنا من أناس عاديين ودعاة هو غفلتهم وليــــــس
نسيانهم بأنهم لم يكونوا مسلمين لو لم يشرح الله صدورهم للإسلام وهنا يأتــــي
التشدد في الدعوة وفي السلوك ويأتي كذلك الميوع والإنحلال بالإطمئنان للحـــــال
وعليه أخي أوبو عويصة فما تقدم من الحوار سابقاً لا غبار عليه أنه محاولات شخصية
وصادقة بين عبدين من عباد الله إلتقيا إن شاء الله على حبه ورضاه .
لكن لو نرجع لأصل المسألة وأصل الحوار فنجد سؤالين لم نجب عليهما حتى الآن هما:
كيف نخاطب وننصح أصحاب المدونات والوهميات من الفضائيات والأنترناتات؟؟؟؟
وهل من الضروري أن نكفر من نخاطبه لأنه لا يريد أو غير مقتنع أو لم يقتنع بعد؟؟؟؟
وبين هذا وذاك إسمح لي أخي أن نجعل الفقرة الأخيرة من تعليقينا هي الميثاق
ولي عودة اكيدة إلى كل ما سبق الكلام عنه وبالتفصيل بين ثناياه وبارك الله بك …
مارس 12th, 2008 at 12 مارس 2008 12:16 م
حبيبي أبو عويصة..
“ولم أجد احداً نصحه أولاً بالحسنى غيري .. وحين لم يستجب زجرته”.. ومن أنت حتى تزجر الناس؟ هل أنت من أهل العلم أم من أهل الولاية؟.. أجبني..
حبيبي..
ثمة فقه اسمه: فقه إنكار المنكر.. وأبسط أمثلته تحريم النهي عن المنكر إذا كان هذا النهي سيترتب عليه منكر أشد منه، وأي منكر أشد من تنفير الناس من الدعوة والدعاة..
حبيبي..
كيف عرفتَ أن من لم يأمر ولم ينهَ حسابه عند ربه أشد من الذي ينهى بالغلظة التي “قد” يحاسب عليها و”له عذر فيها”.. إن هذا يا حبيبي قول على الله بغير علم ستحاسب عليه..
حبيبي..
“نشأت عندي عقدة كره المجاملة”.. ومتى كان أصحاب العقد ملامين على عدم النهي عن المنكر.. دعك يا حبيبي من العقد والتزم بشرع ربك، واعلم أن شرع ربك هو ما أنزله ربك من كتاب وسنة، وليس من شرع ربك أفهام العلماء والعامة والعقد والاستنتاجات الشخصية..
حبيبي..
“ونعم المتشبه فيه”.. نعم، نِعم المتشبه به إذا تشبهت به أيضاً في علمه وزهده وفقهه وسبقه وصدقه..
وكم من مريد للحق لا يصيبه..
حبيبي..
النيات الحسنة لا تكفي..
حبيبي..
هل تظن أن ماعزاً والغامدية اللذين زنيا والمخزومية التي سرقتْ وغيرهم من خير الناس، لم يكونوا من المصلين والصائمين والحاجين وفاعلي الخيرات؟!!!!
حبيبي..
التخلف الحضاري والانهزام العسكري والفقر الاقتصادي… صدّقني سببها الرئيسي توسيد الأمر إلى غير أهله (كما فعلت أنت بتوسيد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لنفسك، رغم أنك لست أهلاً لذلك، بل وبالكاد تفك الخط في لغة القرآن فكيف ستفهم تعاليمه وتأمر بها وتنهى عن ما خالفها)..
التخلف والانهزام والفقر.. يا حبيبي.. سببه اشتغالنا بعيوب غيرنا، وعدم التفاتنا لعيوب ذواتنا..
حبيبي..
أما في موضوع كتابة القصة: فأنصحك نصيحة خبير بالأدب وبكتابة القصة أن تترك الخبز لخبازه..
قصتك أعلاه ليست بشيء، وليس فيها غير نياتك الطيبة الحسنة..
وقصتك التي نشرتها في مدونة أخرى عن صديقك يوسف، بالإضافة إلى أنها فنياً ليست بشيء هي الأخرى، هي قصة مثيرة للغرائز ربما أكثر من الصور التي تنهى عنها (ولم أرها)، إنك يا حبيبي الداعية تتكلم عن التقبيل واللمس والقرص وتصف النساء الساقطات ورحلة صديقك يوسف بطريقة تثير كوامن الشيخ الفاني….
مع كامل التقدير والاحترام والمودة (صدّقني)..
مارس 12th, 2008 at 12 مارس 2008 1:12 م
يوسف إبراهيم ..شكمراً لك ..هذا رأيك أحترمه ..ولكني سأبقى على ما أنا فيه من سوء وجهل حسب وصفك .. لقناعتي أني رغم جهلي الذي تصف لهو خير من علمك وفهمك الذي تدعيه .. والدليل خلطك لأمور ..لهوى في نفسك ..
لأني قلت لعل أحد يكتب أفضل مما أكتب ولكن بدون المؤثرات المصاحبة كالصور ..,و..,
وكذلك طلبت من الجميع مراراً لأن يترك المجاملة وينتقد بصورة طيبة لنتعلم منه .. ولم ادعي العلم ,, وإنما أنا أول الجهلة .. وأول من يطالب بغربلة مفاهيمنا وتاريخنا مما علق فيه ..لكي نبي مستقبلنا على قواعد سليمة لا تترك لشخص نكرة مثلي لم يتعدى تعليمه المرحلة الإبتدائية ..هو من يتصدى للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ..بعدما رأى غياب المثقفين والمتعلمين من أمثالك عن الساحة . والدليل يا أخي على صحة قولي .. هو .. أن تتابع ولكن بجد وتتأمل في تعليقات من تظن أنهم غيورين على الدين والوطن والأرض والعرض …على الكثير من المدونين والمدونات لمواضيع …؟؟ ..فسترى العجب العجاب الذي يجعل من شخص مثلي في عرف العلم قياساً على زماننا الذي نعيش الذي يقاس علم المتعلم فيه بالشهادة التي يحملها ..! فستجد أني ممن يطلق عليه لقب ..[ يقرأ ويكتب ] .. وأظنك يا أخي بعد هذا الرد ستعذرني ..إذا كنت تريد الخير والحق وليس مناصرة زيد وعبيد على الحق والباطل .. لأن الكثير ممن علق علي يقول في غير رأيك الذي في النهاية والبداية أحترمه ..
دمت بخير وعل تواصل ..والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
مارس 12th, 2008 at 12 مارس 2008 3:04 م
أخي أبو عويصة سلام الله عليك
بمروري السريع هذا حضرتني هذه المقولة المنسوبة للخليفة العادل عمر بن الخطاب
إنما يهدم الإسلامَ: زلــــــــــة عالم، وجدال منافق بالقرآن، وأئـــــــــــــــمة مضلُّون.
مارس 12th, 2008 at 12 مارس 2008 9:35 م
اخي الحاج سليمان .. من توفيق الله..أن يوجد في حوارنا جمل تسهل علي الرد بطريقة سلسة تساعد في إستمرارية الحوار بيننا من أجل الوصول لما تطمئن به وفيه النفس التي ترجوا رضا ورحمة ربها يا اخي ..وهذه الفقرة من ردك التي تبدأ .. [ لكن لو نرجع لأصل المسألة وأصل الحوار فنجد سؤالين لم نجب عليهما حتى الآن هما: كيف نخاطب وننصح أصحاب المدونات والوهميات من الفضائيات والأنترناتات؟؟؟؟ وهل من الضروري أن نكفر من نخاطبه لأنه لا يريد أو غير مقتنع أو لم يقتنع بعد؟؟؟؟ ]
……………….. والجواب يا اخي على كيف ..هو القيام بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .. حسب الحال والقدرة وبدرجاته المعروفة .. حتى نعذر عند الله .. خاصة بعد أن تخلى ولي الأمر عن القيام بذلك الواجب ..وقد أصبحنا في أو قريباً من الزمن الذي يكثر فيه الخبث ويهلك فيه الصالح والطالح وهلاك الطالح معروف سببه والصالح لأنه لم يحرك ساكناً ..وهذا مفهوم حديث النبي لعائشه ..
وأما جواب هل .. إن لم تكن تعلم فأعلم أنني مراراً كررت القول أني لست من هواة التكفير ولا الحكم على الناس به ..ولكني كلما تذكرت الحديث الذي روته عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ..أنهلك وفينا الصالحون .. قال نعم إذا كثر الخبث ولا ينكر عاقل في زماننا أنه كثر … وحسب فهمي لمعنى الحديث أن الله يريد أن يكون في الناس مصلحون ..لا ..
صالحين فقط … وعذري على عدم سعة صدري على المسلم المصلي الصائم الحاج بيت الله ..الذي أذكره بسوء عمله أول وثاني مرة بالحسنى حينما أراه في مدونته يخلط عملاً صالحاً بأخر سيء ولم يرتجع ويتمادى في غيه ..ربما عدم سعة الصدر عليه مني في مثل هذه الحالة هو من قلة علمي أولاً .. وثانياً .. من غيرتي عليه فليس بيني وبينه عداوة شخصية وإنما كما قلت غيرة عليه وعلى الدين المستباح حرماته من أهله .. . وثالثاً .. لتقاعس من هو أعلم مني عن القيام بواجب ذلك النصح .. ورابعاً لتمادي ذلك العالم في التقاعس عن واجبه حين أقرا له تعليق مايع تافه على موضوع يستحق النصح والزجر .. بدل المجاملة .. ولكنه يأبى إلا المجاملة في موقع يلزم فيه الشدة بعد النصح وقد تكون الشدة هي الحسنى في هذا الموضع حسب فهمي القاصر .. لأني لست من فريق من يقول وأنا مالـي وأغمض عيني كما يفعل الكثير من الناس ..لأن هذه المقولة هي سبب رئيس فيما نحن فيه من عدم فهم لديننا والدليل لمن يريد أن يسمع قولي ويفهم قصدي أطلب منه فقط متابعة تعليقات من تظن أنه عنده غيرة على الدين والأرض والعرض وعلى فلسطين وقدسها وغزة المحاصرة .. على عموم المدونات لترى العجب العجاب يا أخي وربما بعدها تعذرني يا أخي ويعذرني كل من أحببت له الخير ولم أوفق في طريقة توصيل المعلومة كما قلت ربما لجهلي وقلة علمي …!!!
وحينما أرى واسمع وأقرأ ..فعل وقول كل من يتمترس خلف حجة الدعوة بالحسنى للمسيء .وأرى قوله وتعليقه على مدونة ذلك المسيء فيه من النصح والتوجيه لكل من يسيء حق استعمال حرية النشر من المسلمين وممن يدعي أنه يصلي ويصوم ويحج ويحب الله ورسوله وصالح المؤمنين بينما قوله وفعله يخالف ذلك الإدعاء .. فيرد عليه من عنده سعة صدر ويجيد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالحسنى … عندها وعندها فقط سأقول له أو لكم جزاكم الله خيراً على القيام بواجبكم .. وألزم الأستغفار لي ولعموم المسلمين على ما سلف وأن يختم بالصالحات أعمالنا ..أما إن بقي الحال على ما هو عليه ..فقاعدتي في الحب والبغض لعموم الناس ستبقى هي هي كما عرفها الشرع .. وهي أن اسمى وأوثق عرى الحب . [ هو الحب في الله والبغض في الله ] من عرفها فقد عرف ومن جهلها فقد جهل ..وعليه أن يزيل الجهل بالعلم ..!!!
مارس 13th, 2008 at 13 مارس 2008 7:47 ص
سلام الله عليك أخي أبو عويصة
أخي الكريم أعتقد أنك تعرف أنه عندما ترسخ في الإنسان فكرة معينة مهما كانت
يصعب عليك أن تقنعه بغيرها , وهذا ما جعل الدعوة إلى الأشياء عموماً أمر صعب
أما الدعوة إلى الله والنصيحة لله فهي من أيسر الأمور على البعض ومن أخطر الأمور
على البعض الآخر , وربما يجدر بنا التذكير هنا , أن نقول أن ما لا يدرك جله لايترك كله
ولما نقول أن ولي الأمر اليوم شبه غائب مع إحترامنا للأنظمة وللوزارات الدينية حتى
لا يعتقد معتقد سوء أننا ندعوا إلى شيئ ما .. لكن أخي أبو عويصة لما يترك الحاكم
مهمة القضاء التي من ثمارها وثمار العدل أن تهدأ النفوس ويطمئن كل صاحب حق لحقه
أو أن يتخلى الدعاة و الأيمة الرسميون عن أداء واجبهم ونصح العامة وإرشاد الناس فهل
ستكفي دعوة الصالحين ودعوة الغيورين والدعاة المسبلون لأنفسهم وحياتهم ؟؟؟؟
أعتقد أن بعض المتلازمات لابد منها لتسير الأمور وفق ما تقتضيه ضرورة إستقامة الأمر
فكيف يستقيم الظل والعود أعوج ؟؟؟ لكن عودة لموضوع النصيحة عبر المدونات
حتى لا تختلجك أفكار سوء الفهم أخي أبو عويصة دعني أصارحك وأقول أني أعتبر هذا
الفضاء الإلكتروني على إنفتاحيته وعموميته وإتساعه أعتبر فيه المدونات والمواقع
العامة والخاصة أعتبرها شيئ خصوصي , بمعنى أن ما ينشره أي ناشر أو مدون هو
من حياته الخاصة ويعبر عن حياته الخاصة , لذلك أجدني ربما بين من يقول أننا مجبرون
على ردعه وعلى جزره , وبين من يقول يجب علينا إحترام رأيه وخصوصيته لكن يمكننا
نصحه وليس جزره , وأميل هنا إلى قصة عمر بن الخطاب رضوان الله عليه , لما نـــــزل
حكم تحريم الخمر , ومن غيرة الفاروق عمر , تتبع وكراً من أوكار الخمر فداهم مرتاديه
وأراد أن ينفد فيهم حكم شارب الخمر , فنهاه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك
وأمره بأن يحكم بالظواهر لا بما خلف الأبواب وما يخبأه الإنسان في قلبه , فأرى أن والله
أعلم وهو إجتهاد خاص ولا ألزم به أحد , أن من كتب كلمة ما أو فعل سلوك ما فــــــــي
مدونته أو موقعه , وهو يهين نفسه قبل أن يهين الإسلام , وهو يشتم نفسه قبل أن
يشتم الإسلام , وهو يخالف شريعة الله بكل وضوح علم أو لم يعلم يدرك أو لا يدرك أرى
والله أعلم إن إستطعت أن أنصحه أقوم بذلك بالحسنى نعم الحسنى فقط , وإلا فإني
نعم غير ملزم بهدايته وبعودته لجادة الصواب , فكما يعتقد الكثير أن هذا الفضاء مفتوح
وأن المدونة هي ملكية عامة تتعرض وتشكل مكان عمومي , فإني أعتقد أن في حكم
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر , يكفينا أن نمارس ذلك في واقع الحال وعلى الأرض
وفي حياتنا الخاصة خاصة , والعامة إن وجدنا السبل لذلك ولم نتسبب في فرقـــــــــة
بين الناس أو في تنفير للناس من أقل القليل من تعاليم الدين إلى الكفر مباشرة ….
وربما يجدر بنا أن نذكر أنفسنا بهذه الأفكار أولاً فما المطلوب من أي إنسان يريد الدعوة
ويريد النصيحة , فربما يجدر بنا أن نعرف بعض الأمور ثم نقرر ما نشاء بعد ذلك مثل :
أولاً : أن نعرف من ننصح
فالناس أصناف عدة فمنهم :
1) المريض الذي يحتاج إلى الدواء الناجع .
2) والجاهل الأمي الجافي .
3) والمكابر المغرور المجادل .
وكلً صنف من هذه الأصناف الثلاثة يحتاج إلى فقه عالٍ في التعامل معه ،
ولهذا كان من شروط الآمر بالمعروف الناهي عن المنكر أن يكون حكيماً فيما يأمر
حكيماً فيما ينهى ، و من الحكمة وضع الأمور في نصابها
ثانيًا : التدرج
في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ حِينَ بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ
” إِنَّكَ سَتَأْتِي قَوْمًا أَهْلَ كِتَابٍ فَإِذَا جِئْتَهُمْ فَادْعُهُمْ إِلَى أَنْ يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ
خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ
عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ فَإِيَّاكَ
وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ ، وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ .
فالنبي صلى الله عليه وسلم يعلم معاذًا رسوله وداعيته إلى اليمن أن يتدرج معهم
وهذا ما يسمى بفقه الأولويات ، بأن نقدم الواجبات الأولى فالأولى ، ونراعي أن نقدم
الفرض على المندوب ، والنهي عن المحرمات قبل المكروهات .
والتدرج لا يعني بحال تقسيم الدين إلى قشور ولباب كما قد يفهم البعض ،
بل دين الله تعالى كلٌ واحد .
ولكي يصل الداعية إلى هذا ينبغي أن يكون فقيهًا فيما يأمر وفيما ينهى ،
يعرف كيف يبدأ بما يناسب الناس ، فيراعي أخلاقياتهم وأعمارهم وأوقاتهم .
قالوا : كونوا ربانيين حلماء فقهاء ، والرباني هو الذي يعلم الناس بصغار العلم قبل كباره .
ثالثًا : تطوير طرق الدعوة .
لابد من مراعاة الطرق المعروفة مع أهل الزمان حتى تكون أكثر وقعًا وتأثيرًا في
النفوس والقلوب ، لكن يتحاشى ما قد يؤدي إلى الفساد .
فلا مانع من استخدام الدعابة المهذبة الجميلة لكن دون إفراط يذهب بوقار العلم ،
ولا مانع من استخدام الأسلوب القصصي في عصر أدمن فيه الناس مشاهدة
الأفلام والتمثليات ، فلماذا لا نقدم لهؤلاء القصص القرآني والنبوي بأسلوب شيق
ونستخرج منها الفوائد ليتعلم الناس أمر رشد لا ضلال فيه .
هذه بعض المقتطفات من محاضرة ألقاها فضيلة الشيخ/ محمد حسين يعقوب
مارس 13th, 2008 at 13 مارس 2008 8:26 ص
خبر عاجل:
“باحثون ألمان يكتشفون الجين المسئول عن العناد”..
…
مع كامل التقدير والاحترام والمودة..
مارس 13th, 2008 at 13 مارس 2008 9:32 ص
اخي الحاج سليمان ..
أحياناً أظن أني وإياك قريبين جداً في الفهم .. وفجأة أجدك تذهب بي لتتركني في فلاة وحيداً ثم ترجع أنت وحدك وأبقى تائهاً بعد أن تركتني بلا أخ وكأني إبن آدم الأول لا يعرف كيف يواري سؤة أخيه ..!!
وقبل أن تسألني لماذا هذا الظن أحس فيه .. لأني يا أخي في كل حواري معك ومع الأخرين [ منذ اقتنعت قبل أربعين عاماً أن العلة فينا قبل أن تكون في الحاكم وحده ] أركز في كل حواراتي معك ومع غيرك على وجوب زجر .. فقط المسلم الذي هو يصلي ويصوم ويحج وهو ممن يظهر الغيرة على الدين والأرض والعرض .. ولكنه في تدوينه وسائر شؤون حياته سلوكه مخالف لصلاته وقناعاته التي هو أول من ينقضها .. ومن هذه حاله وصفته على الدوام من المهد إلى اللحد ..وهو ممن لا يستجيب للنصح بالحسنى أولاً وثانياً وعاشراً ..!!! هو منافق بالعربي الفصيح .. لذلك ينطبق علينا الحديث الشريف ..[ كما تكونوا وول عليكم ..]
وإذ أنا أطالب كتاب المدونات بكتابة القصة الهادفة .. فهل أنا ضد تقديم القصص القرآني والنبوي بأسلوب شيق لنستخرج منها الفوائد ليتعلم الناس أمر رشد لا ضلال فيه كما تقول يا أخي . ولعلمك أنا أزيد عليك وأقول أن مسلسل مثل باب الحارة ممكن يفيد الناس أكثر من الف شيخ جامد يخرج كلامه من فمه لا من قلبه خاصة إذا كان في واقع حياته لا يطبق ما يقوله على نفسه ومن يعول .. وغوار الطوشه في رأي أحياناً يقدم فائدة للمشاهد دون أن يخدش حياء أحد بطريقة يعجز عنها الكثيرون من المثقفين والمخرجين المحسوبين من كبار الفانين الذين أفلامهم وقصصهم هي التي افسدت ذوقنا تحت مسمى الفن وبمباركة كل من يعنهم ولي الأمر من وزراء ..!!
أما قضية التدرج في الدعوة يا أخي عن أي تدرج تتكلم .. نحن في زمن الفتن وآخر الزمان وطوبى للغرباء ..الحلال بين والحرام بين ..وحديث القابض على دينه كالقابض على الجمر إن لم يكن هذا زمنه فمتى ..!!
وحسب قناعتي يا أخي أن كل ما يلزمنا هو ..:
ومطلوب منا أن نفعله جميعاً حكاماً ومحكومين .. هو أن يسأل كل منا نفسه من نحن وماذا نريد .. فإذا كانت الإجابة بأننا مسلمون .. علينا جميعاً صالحنا وطالحنا والذي بين بين .. أن نتوب إلى الله بعد أن نتصالح ونتسامح .. ثم نتكاثف لوضع جدول أولويات النهضة من الكبوة .. ونتعاون على تنفيذ ما اتفقنا عليه حسب جهد وطاقة كلُ منا ..وبعدها نرفع أكف الضراعة لله لعيننا وينصرنا كما نصر سلفنا الصالح من قبلنا .. هذا هو مشروعي الحضاري لو كان الأمر بيدي يا أخي .. لأن هذا هو الطريق الصحيح الموصل لكل ما يتنماه الإنسان السوي من أمن وأمان وسعادة على هذه الأرض حتى لا نبقى ندور في دائرة الدفاع والهجوم على بعض فما علينا إلا أن نقول سمعنا وأطعنا لله الذي نحاول في حوارنا أن نصعب على أنفسنا ما يسره لنا بأوضح عبارة الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهات فمن أتقى الشبهات فقد أستبرىء لدينه وعرضه .. وكل من حاول أن يخرج عن هذه القاعدة الجامعة المانعة .. ضاع وفشل بدليل فشل كل النظريات الديمقراطية والثورية وغيرها التي حادت عن منهج الله منذ خلق الله الأرض وما عليها إلى زماننا هذا الذي وصل فيه الإنسان إلى القمر ولكنه بلا سعادة ولا أمن ولا أمان على الأرض ..!!!
مارس 13th, 2008 at 13 مارس 2008 10:45 ص
حبيبي أبو عويصة..
لم أصفك لا بسوء ولا بجهل، ولم أدعِ العلم والفهم..
حبيبي..
أين هو الثرمومتر الذي تقيس به ما في قلوب العباد من هوى، فلست، ياحبيبي، علام الغيوب، ولا تعلم السر وأخفى، ولا تعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور.. فدع ما في الصدور لمن يعلم ما في الصدور..
حبيبي..
التعليم لا علاقة له بابتدائية ولا إعدادية ولا غيرها من شهادات مهما علتْ.. ولعلك تعلم أني لم أوجه كلامي إلى شخصك الكريم كى تغضب كل هذا الغضب أو تزعل كل هذا الزعل.. أنا تكلمت عن أفعالك، ومن ضمنها أقوالك التي تكتبها..
حبيبي..
الإنسان شيء وفعله شيء آخر..
أبو عويصة شيء وفعله شيء آخر..
يوسف إبراهيم شيء وفعله شيء آخر..
أنا لا أتكلم عن شخصك، وأرجو أن تستوعب هذه الفكرة البسيطة، فأنا لا أعرفك إلا من خلال ما كتبت، ولا أحمل تجاه شخصك أي شيء (لا سلبي ولا إيجابي)..
حبيبي..
غياب أهل العلم والأهلية للدعوة عن الساحة، لا يبرر للجهلة من أمثالي (مثلاً) أن يخوضوا في ما لا يعلمون وأن يقولوا على الله بغير علم أتاهم..
مع كامل التقدير والاحترام والمودة.. صدّقني..
مارس 13th, 2008 at 13 مارس 2008 3:26 م
سلام الله عليك أخي أبو عويصة
أخي الكريم تأكد بأننا على مسافة واحدة وفي ساحة واحدة وفي صف واحد
لا أتركك ولن نحيد إن شاء الله , ما وفقنا الله لتبسيطه قلناه , وما أدركناه قلناه .
أخي أوبو عويصة صدقني ليس حواري معك اليوم أو بالأمس أو غداً هو حوار عناد
ولا حوار تمويه ولست أنمق وأصفف الكلمات لمسرحية أو قصة غرامية ….
أخي أحاورك على قدر الصدق الذي بيننا , وتأكد أخي أني متى قلبي يشك في
مصداقية الحوار بيننا سأخبرك أنا بذلك , لكني لا بد من تذكيرك أنك قد إعتمدت
في طرحك للحوار طريقة التشديد , وأنت سيد نفسك في معتقداتك التي هي فوق
الجامع المشترك الذي يربطنا الإسلام , إلا أنك تريد إتباع طريق الترهيب والتشديد
ولست أتهمك بهذا لكنها صفة لاتعاب عليها بقدر ماهي قاسية ليست على نفسك
لكنه أسلوب قاسي في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر , ونحن في هذا العصر
الذي سميناه مجازاً عصر الغربة , هذه الغربة تسترعي منا أن نجد الأنس والطمأنينة
والتدرج في الدعوة لا تقتصر على عصر ولا على أناس ودعاة بل هو ضرورة للوصول
للهدف الأسمى وهو نشر دين الله وتحبيب الناس له , وإنقاذهم من الهلكة والظلام
==========================================
أما قضية التدرج في الدعوة يا أخي عن أي تدرج تتكلم .. نحن في زمن الفتن
وآخر الزمان وطوبى للغرباء ..الحلال بين والحرام بين ..وحديث القابض على دينه
كالقابض على الجمر إن لم يكن هذا زمنه فمتى ..!!
===========================================
تأكد اخي أبو عويصة , أنه مهما كان إنتشار الإسلام وبلغ الدرجات , ومهما كانت
الأمور في إعتقادك واضحة وصريحة إلا أن الآية البليغة أوضح من وضوح إعتقادك
حيث قال الله تعالى (( وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين )) لم يقل تنفع الكافرين ؟؟؟؟
أيعقل أن يتملكنا الغرور ونقول أننا قد دخلنا الإسلام وننسى سر خروج آدم من الجنة
أخي أبو عويصة قولك المتكرر أنك تستغرب تصرفات أناس يصلون ويزكون ويحجون كيف
يرتكبون بعض المعاصي , قول فيه الكثير من النظر , وبرأيي الخاص أنك متوقف على
فتوى شديدة الأثر عليك , لا أقول لك غيرها أو غير مواقفك لكني أدعوك ونفسي
ببعض المراجاعات , وأنا شخصياً أقوم في بعض الأحيان بإتهام نفسي مليون مرة
قبل إتخاد بعض الأمور التي ترتبط إرتباطاً وثيقاً بالدين , أخي أبو عويصة هذا ما لدي
الآن في هذه العجالة , و نتمنى أن نستفيد أكثر من حوارنا هذا , ومرة أخرى تأكد
أننا في صف واحد ربما فقط أنت لا تشعر بي بالقرب منك , فتأكد أني معك …….
مودتي واحترامي والسلام عليك ورحمة الله وبركاته
مارس 13th, 2008 at 13 مارس 2008 6:57 م
اخي الحاج وها أنت .. تسهل علي الجواب حين تقول ..
تأكد اخي أبو عويصة , أنه مهما كان إنتشار الإسلام وبلغ الدرجات , ومهما كانت
الأمور في إعتقادك واضحة وصريحة إلا أن الآية البليغة أوضح من وضوح إعتقادك
حيث قال الله تعالى (( وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين )) لم يقل تنفع الكافرين ؟؟؟؟
…………………………..وأبو عويصة يقول .. نعم نعم نعم .. الذكرى تنفع المؤمنين …ولكن الإيمان كما تعلم يا أخي .. اعتقاد وقول وعمل .. والذكرى لها درجات وأحكام تطبق على من لا يستجيب لهذه الذكرى وإلا يخرج من دائرة الإيمان إلى الأسلام … قالت الأعراب أمنا قل لم تؤمنوا بل قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان إلى قلوبكم ..وكثير منا حاله كحال اولئك الأعراب …!! والخلاصة إذاً ..الإيمان ليس إنتقاء نؤخذ منه ما يعجبنا ونترك ما لا يعجبنا .. ثم ندعي الإيمان وأننا مؤمنين والذكرى تنفعهم ونحن أصلاً لم يتحقق في غالبيتنا شروط الإيمان .. لأنه حلقات متصلة .. ورزمة واحدة ..والمؤمن الحق إذا توفرت فيه شروط الإيمان لو عمل فقط بالفرائض واجتنب الحرام الواضح وما يؤدي إلى الحرام ..لقبل عمله بإذن الله .. ومن زاد على الفرائض زاد الله له في أجره ..
………………………………………………………………………….
……………………….أما قولك ..
أيعقل أن يتملكنا الغرور ونقول أننا قد دخلنا الإسلام وننسى سر خروج آدم من الجنة .
…………………… جواب أبو عويصة بالطبع لا يعقل أن يتملكنا الغرور وننسى …..
ولكن أبو عويصة يسأل أيضاً ويقول ايعقل أن ينسى المسلمون سبب خروج آدم من الجنة …؟؟؟ وهي المعصية ..التي يمارسها المسلمون في اليوم الف الف الف مرة ومرة …!!!
مارس 13th, 2008 at 13 مارس 2008 8:46 م
أعزائي وأحبابي
أدعوكم
لقراءة الجزء الأول والثاني والثالث
من حكاية طالوت وجالوت
وإبداء رأيكم في طريقة السرد
نفع الله بي وبكم الإسلام
فنحن نجتمع على محبة الله ورسوله ودمتم طيبين
مارس 14th, 2008 at 14 مارس 2008 7:28 ص
أخي أبو عويصة سلام الله عليك
ربما يجدر بي أن أتوقف سائلاً هل هناك أمور معقدة بيننا حتى تقول أني أسهل عليك
الجواب , أخي أبو عويصة ما استجبت لهذا الحوار إلا للإيمان الراسخ عندي أنكَ لاتعرف
إخوانك جيداً وتتعامل مع النص والكلمات معاملة لا أفضل الدخول في متاهاتها أخي
ابو عويصة , ليس فينا المعصوم وكما يقال دوام الحال من المحال , والقلوب هي النهاية
بين مقلب القلوب , فلا ينبغي أن نتباهى على الله بإسلامنا ونتحداه بأننا فهمنا كل شيئ
والكلام ليس لك وحدك بل هو قاعدة مشتركة بيننا , أخي ابو عويصة إن كنتُ قد رسمتُ
صورتك في ذهني على منوال الصحابي الجليل أبو ذر الغفاري , فتلك حقيقة ومنزلة
كلنا نروم لها , لكني ربما أرسم لنفسي منزلة حلم أبو بكر الصديق , أو شدة الفاروق
أو علم حبر الأمة رضوان الله عليهم , فكل شخص في هذه الحياة له ميزات وتعريفات
ولكل واحد منا نقاط قوة وضعف , وتشبهنا وإقتداؤنا بالسلف الصالح منظوره ليس تمني
التشبه بل الغاية منه هو العمل وفق منهاجهم , وأنا شخصياً وكلي يقين أقولها لك
صراحة بفضل الله ونعمه قد رسخت في قلبي الصورة الجميلة والناصعة والصادقة
للإسلام , وقدوتي إن شاء الله وليس كلاماً بل إقتداءاً ولو بالقليل القليل قلت قدوتي
ومنهاجي في هذه الحياة مثلما أمرنا به هو منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم
وصدقني ربما لا يخطر على بالي أن أرى رسول الله في المنام مثلاً , لكني أصوره
وأجسده بين عيناي وهو يراقبني ويرشدني وإن كنتُ في إعتقادي مقصراً مقصراً
تقصيراً شديداً , أتعلم لماذا إرتسمت هذه الصورة بعقلي وقلبي ؟؟؟
لأنه ببساطة ما سمعنا عن رسول الله إلا أنه كان حليما رؤوفاً بأمته , فصدقني ما يدخل
البهجة في النفوس هو اللين والرأفة والحلم , أما القسوة في الدعوة فلم نعرف لها
منادياً غير من أراد أن يعمل على توسيع دائرة الكراهية للإسلام , أما الشدة والغلظة
والحزم فإنها من الأمور التي هي من إختصاص الحاكم والإمام العادل يتصرف فــــي
مقتضاها حسب الظروف , ربما أصبحنا نكرر الكلمات وندور في حلقة مفرغة أبو عويصة
لكني أريد تلخيص بعض ما سبق في كلمتين فقط يا أخي ابو عويصة إننا حولها ندندن..
هذه كلمة أعجبتني للشيخ محمد أحمد العدوي رحمه الله من كتابه “دعوة الرسل”
والذي أنصح كل داعية أن يقرأ هذا الكتاب النفيس قال: “كيف ينجو المصلح من هذه
الشدائد ومهمته أن يحول بين النفوس وشهواتها، والقلوب وأهوائها، يحاول أن يرسم لها
طريقاً غير طريقها، يباعد بينها وبين ما ألفت من الشهوات، ويقارب بينها وبين ما تركت
من الفضائل، فهو مرب يريد أن يخلق الناس خلقاً جديداً، ومهذب يريد أن ينشئهم نشأة
صالحة، ويؤلف بين غرائزهم ويوفـق بين أهوائهم المتفاوتة”.
======
ولقد أعجبتني كلمة للعقاد رحمه الله وردت في كتابه
“عبقرية الصديق” يذكر فيها الأسباب والأصناف من الناس التي تصد عن الدعوة وعن
الاستجابة للمصلحين قال: “يمنعهم أن يجيبوا الدعوة إلى المصلحين غطرسة أو
سيادة مهددة، أو مصلحة في بقاء القديم ومحاربة الجديد، أو ذهن مغلق لا ينفتح
للفهم والتذكير، أو مغامسة الشهوات التي تحبب إليه أن يستنيم إلى الذي يبيحها،
ويعزف عن الهداية التي تخطرها، وتقف في سبيلها، أو تعصب غضوب للعقيدة
في أبناء قومه، سواء منهم المتعصبون لها والقابلون لها على المجاراة أو المدراة،
أو جبن ينهاهم أن يخرج على المألوف ويتصدى لسخط الساخطين وأن يتبين طريق
الاستقامة والسداد أو إيضال في الشيخوخة يصد الإنسان عن كل تغيير، ويميل
به إلى تواكل ومتابعة وتقليد أو حداثة سن تجعله تابعاً لغيره في الرأي والخليقة
وتجعل له شرة تحجبه عن التروية والمراجعة، أو ذلة مطبوعة تلحقه بمن أذله وبسط
سلطانه عليه” . انتهى “عبقرية الصديق” ص95.
========================
ويبقى الحوار مفتوحاً ما لم يدخل في متاهات تشخيص الناس بين مسلم ومؤمن وبين
مسلم وكافر , فلا يعقل أن ننزلق من باب إبداء الرأي إلى أبواب جهنم …
ومن أفتى بغير علم فليتبوأ منزلته من النار , وقد لمحت أننا اليوم كلنا مسلمون ولسنا
مؤمنين وتلك أمور ليس لي بها دراية ولا أريد الخوض فيها , ولست أهلاً لها ……
و قد سبق وأن قلتُ لك عندما يتعصب الإنسان منا لفكرة معينة ومحددة في عقله
فهو معذور في الكفر بما سواها من الأفكار , وهو الحال التي نحن نحوم حولها , فأنت
ترى المشهد أسود قاتم وهو عين الصواب بالنظر للشواهد , وأنا أرى المشهد نفسه
أنه رغم سواده فسيكون أبيضاً ناصعاً لو أخلصنا النية ووفرنا الجهود في توحيد الكلمة
وتوحيد الكلمة هي من بين أولى أولويات العلماء الذين بيدهم زمام قيادة الدعوة ونصح
الأمة , لكنهم اليوم منشغلون بما هم عليه من مدارس ومذاهب وآراء , لكن رغم ذلك
سوف يكون لنا شأن وبالسهل اليسير من الجهد , لأن الأمة مستعدة للنهوض فقط
تحتاج لمن يأخد بيدها ويرشدها بالتي هي أحسن , فيستقيم العود ويستقيم الظل
أخي أبو عويصة هناك كليات وآليات ومناهج وسنن إلاهية يجب أن تتوفر , وليس معنا
ذلك أن ننام أو نغفوا أن نستكين ونميل للهو وسبل الضلال , لكننا ملزمون بأن نعد العدة
والعدة بمسايرة مناهج التعليم وتعليم ناشئتنا أولى العلوم علوم إقرأ وإقرأ ليســـــت
للقرآن والعقيدة فقط فهي المسلمات والبديهيات , لكننا ملزمون بإقرأ العلوم الحديثة
علوم الحياة بأنواعها , فبالعلم وحده ننجوا ويستقيم الأمر , وبالعلم وحده نعرف خالقنا
إقرأ ثم إقرأ ثم بعد ذلك إقرأ فلا شيئ غير العلم يزيح الظلام , والسلف الصالح من
العلماء والأيمة لم يكونوا يجيدون الفقه والشريعة ولم يكن منتهاهم من العلم في نقل
المسائل والفوز بدرجات الشريعة بقدر كان همهم الفيزياء والكيمياء والطب والفضاء حتى
برزوا في كافة العلوم وبجدارة , فلم تكن الشريعة هي همهم بل علوم الحياة والدنيا
فبقدر علمك تعرف ربك , وربما اسرفتُ في هذا الباب لأني مثلك احس بحرقة الظلام
وبحرقة غرابة الإسلام بين أمة إقرأ , لكني لما أرى نمادج وشموس مشرقة من الغرب
عرفت ربها وآمنت به وهي لم تعرف عالمنا العربي , يترسخ عندي اليقين أن العلم
هو السلاح الوحيد الذي يفتك الكفر والشرك والظلام
مودتي وتقديري وإحترامي
مارس 14th, 2008 at 14 مارس 2008 8:05 ص
أخي الحاج سليمان .. في ردك علي أنت ثقول ..
فبالعلم وحده ننجوا ويستقيم الأمر , وبالعلم وحده نعرف خالقنا
إقرأ ثم إقرأ ثم بعد ذلك إقرأ فلا شيئ غير العلم يزيح الظلام , والسلف الصالح من
العلماء والأيمة لم يكونوا يجيدون الفقه والشريعة ولم يكن منتهاهم من العلم في نقل
المسائل والفوز بدرجات الشريعة بقدر كان همهم الفيزياء والكيمياء والطب والفضاء حتى
برزوا في كافة العلوم وبجدارة , فلم تكن الشريعة هي همهم بل علوم الحياة والدنيا
فبقدر علمك تعرف ربك , وربما اسرفتُ في هذا الباب لأني مثلك احس بحرقة الظلام
وبحرقة غرابة الإسلام بين أمة إقرأ , لكني لما أرى نمادج وشموس مشرقة من الغرب
عرفت ربها وآمنت به وهي لم تعرف عالمنا العربي , يترسخ عندي اليقين أن العلم
هو السلاح الوحيد الذي يفتك الكفر والشرك والظلام
مودتي وتقديري وإحترامي
…………………………………… جواب أبوعويصة على قولك ..:
نعم بالعلم نصل إلى كل ما قلت .. ولكن بفارق في الفهم والنظرة فيما نفعل بهذا العلم بعد أن تعلمناه … أنا من فريق الصحابة والتابعين وبقية سلفنا الصالح .. الذي عملوا بما علــــــمـــــــــــــوا .. فوصلـوا إلى ما ذكرته في ردك علي أعلاه ..
والسؤال .. أنت وكل من يختلف معي .. من أي فريق .. فريق تعلم الــــــــــعلم ..وترك العمل فيــــــــــه …؟؟؟!!!
مارس 14th, 2008 at 14 مارس 2008 8:31 ص
الاخ يوسف ابراهيم .. لك ولرايك كل الأحترام في السماع .. ولي كل الحق .. في تصنيفك بأنك ..طير من الطيور المهاجرة .. تنضم إلى قافلة …مفتاح .. وخليفة و.. ومنى .. وعمر .. ورابطة المدونات الليبية.. و..و ..
لذلك سأرد عليك بكل صراحة .. فأنت مجرد بيدق تريد مناصرة من ذكرتهم أعلاه .. ولك كل الحق في قبول أو رد مضمون هذا الرد ..
وأقول لك بكل الود .. لماذا في منتدياتكم الفكرية وشعركم ونثركم ومنشورات لجانكم الثورية .. تقولون كلام ليس له صلة بثراث وهوية الأمة ولا تعتبرون عمر المختار مثلاً يحتذى فيه لمن يريد تغيير حال ليبيا البائس للأحسن .. إلا من خلال إستيراد نماذج مبتورة الصلة بهويتنا وثراثنا …؟؟؟!!!
وحينما تردون على من مثلي ممن يطالب بالعودة إلى تطبيق شرع ربنا وسنة نبيه في واقع حياتنا لأن تلك العودة تغنينا عن إستيراد نظريات غربية أو شرقية فضلاً على أنه لن يكون هناك أدنى فائدة لكتاب مهوسكم ..،
نعم حينما تردون على من يطالب بالعودة إلى النبع الصافي .. تبدون علماء دين وكأنكم حماته …. لماذا ..؟؟؟!!!
مارس 14th, 2008 at 14 مارس 2008 12:12 م
سلام الله عليك أخي أبو عويصة
هذا يوم الجمعة والجدير بنا أن نستغفر الله من كل ذنب عظيم فأستغفرك اللهم
وأتوب إليك , ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا , وقنا عذاب النار يارب العالمين .
أخي أبو عويصة لقد صعقني تعليقك كما لم أكن أتوقع منك أن تنزلق لهذا التقسيم
لكنك ربما تريد أن نفترق هنا , فلك العقبى ولك ما تشاء أخي أبو عويصة وانت حر …
لقد قلتُ لك اني لا أريد أن أصنف الناس لأصناف على حسب هواي , لكنك تريد الإمعان
في التقسيم وتريد أن يكون لك منهاجاً واضحاً في ذلك , فلك ما تريد أخي , أما اليوم أخي
فإنك تسأل سؤال لا أدري هل تريد منا إجابة عليه أم تريد به فتنة عمياء كالتي نعيشها
منذ واقعة الجمل وما حوت من أحداث , على كل إن كان جوابي يزيح عنك هم السؤال
فأسمع مني الجواب في كلمتين , إني مع فريق سيدنا وحبيبنا محمد صلوات الله عليه
فريق من يعمل بما يعلم , وإن كنتَ لا ترى ذلك في الميدان فليس ذلك ذنبي يا أخي
وإن كنتَ تعد نفسك في فريق الدعاة الأخيار فبارك الله في دعوتك وآخر الكلام السلام
ربما لم أجد ما أزيده في هذا الباب والحوار فتذكرت هذا السؤال فنقلته لك كذكرى من
أخيك الذي لا يرجوا لك سوى النجاح , فسامحني على اي تقصير في حقك والسلام
سؤال:
هل يجوز لهم التجسس على مشترك في الإنترنت لمعرفة إن كان فاسداً أم لا ؟
شخص مشترك هو ومجموعة من الأشخاص في شبكة للانترنت وهو المسئول عن هذه
الشبكة ، وقد اتفقوا في البداية على عدم إساءة استخدام الانترنت . وقد وصل إليه من
بعض المشتركين معه أن هناك شخصا يستخدم الانترنت فيما يغضب الله ، والسؤال هو :
هل يجوز له التجسس على جهاز هذا الشخص ليعلم مصداقية ما وصل إليه من أخبار ؛
لأنه لو تبين ذلك فسينذره ، فإن لم يرتدع فسيطرده من الشبكة ، هل يجوز التجسس
عليه مع العلم أن الاستخدام سيكون في حدود المطلوب فقط ؟ .
الجواب:
الحمد لله
الأصل في المسلمين البراءة ، ولا يجوز للمسلم أن يتتبع عورات الناس لكشفها وفضحها ،
وقد ورد الوعيد الشديد في التجسس على المسلمين ، وتتبع عوراتهم .
قالَ تعالى :
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا ) الحجرات/ 12 .
وَعَن أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ
الْحَدِيثِ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا تَحَسَّسُوا وَلَا تَبَاغَضُوا وَكُونُوا إِخْوَانًا ) .
رواه البخاري ( 4849 ) ومسلم ( 2563 ) .
التجسس : البحث عن عيوب الناس وعوراتهم .
التحسس : تتبع الأخبار ، أو الاستماع لعورات الناس .
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله – :
التجسس : طلب المعايب من الغير ، أي : أن الإنسان ينظر ، ويتصنت ، ويتسمع ، لعله
يسمع شرًّا من أخيه ، أو لعله ينظر سوءاً من أخيه ، والذي ينبغي للإنسان أن يُعرض عن
معايب الناس ، وأن لا يحرص على الاطلاع عليها ، … .
فلا ينبغي للإنسان أن يتجسس ، بل يأخذ الناس على ظاهرهم ، ما لم يكن هناك قرينة
تدل على خلاف ذلك الظاهر .
” تفسير سورة الحجرات ” ( ص 50 ، 51 ) .
فيا أخي الفاضل :
لا ينبغي لك فتح باب الشك والريبة والاتهام ، ولو فتحتَ الباب على غيرك : فسيصل الشر
إليك ، ولن تكون بمنأى عن أصحابك الذين تجسست معهم على صاحبك أن يتجسسوا
عليك ، ومنا أحد إلا وعنده ما يحب من الله أن يستره عليه ، فلا تعرِّض نفسك للعقوبة ،
ولا تفتح على غيرك أبوابا من الشر فتُفتح عليك .
عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : صَعِدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمِنْبَرَ فَنَادَى بِصَوْتٍ رَفِيعٍ فَقَالَ :
يَا مَعْشَرَ مَنْ أَسْلَمَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يُفْضِ الْإِيمَانُ إِلَى قَلْبِهِ : لَا تُؤْذُوا الْمُسْلِمِينَ ، وَلَا تُعَيِّرُوهُمْ
، وَلَا تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ ؛ فَإِنَّهُ مَنْ تَتَبَّعَ عَوْرَةَ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ : تَتَبَّعَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ ، وَمَنْ تَتَبَّعَ اللَّهُ
عَوْرَتَهُ يَفْضَحْهُ ، وَلَوْ فِي جَوْفِ رَحْلِهِ . رواه الترمذي ( 2032 ) .
ويا أخي الفاضل :
هب أنك وقعت قدراً على سوءٍ يفعله أخوك في السرِّ ، أتدري ما يجب عليك ؟ يجب عليك
الستر عليه ، وعدم فضحه .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي
الْمَسْجِدِ فَنَادَاهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي زَنَيْتُ فَأَعْرَضَ عَنْهُ حَتَّى رَدَّدَ عَلَيْهِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ فَلَمَّا
شَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ دَعَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَبِكَ جُنُونٌ قَالَ لَا
قَالَ فَهَلْ أَحْصَنْتَ قَالَ نَعَمْ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اذْهَبُوا بِهِ فَارْجُمُوهُ قَالَ ابْنُ
شِهَابٍ فَأَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ فَكُنْتُ فِيمَنْ رَجَمَهُ فَرَجَمْنَاهُ بِالْمُصَلَّى فَلَمَّا
أَذْلَقَتْهُ الْحِجَارَةُ هَرَبَ فَأَدْرَكْنَاهُ بِالْحَرَّةِ فَرَجَمْنَاهُ . رواه البخاري ( 6430 ) ومسلم ( 1691 ) .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
ويؤخذ من قضيته : أنه يستحب لمن وقع في مثل قضيته أن يتوب إلى الله تعالى ويستر
نفسه ولا يذكر ذلك لأحد كما أشار به أبو بكر وعمر على ماعز .
وأن مَن اطلع على ذلك : يستر عليه بما ذكرنا ، ولا يفضحه ، ولا يرفعه إلى الإمام ، كما
قال صلى الله عليه وسلم في هذه القصة ( لو سترته بثوبك لكان خيراً لك ) ، وبهذا جزم
الشافعي رضي الله عنه ، فقال : أُحبُّ لمَن أصاب ذنباً فستره الله عليه أن يستره على
نفسه ويتوب ، واحتج بقصة ماعز مع أبي بكر وعمر .” فتح الباري ” ( 12 / 124 ، 125 ) .
وقد وعدك الله تعالى بالستر عليك في حال فعلت هذا .
عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ
وَلَا يُسْلِمُهُ ، مَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ ، وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ
اللَّهُ عَنْهُ بِهَا كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) .
رواه مسلم ( 2580 ) .
فإن قويت القرائن حول شخص بعينه أنه يُفسد على الناس دينهم وأخلاقهم ، كمن
يستدرج النساء أو المردان للفاحشة ، أو يُظهر للناس أنه من المستقيمين على الجادة ،
ويوقعهم في شر أعماله من الاحتيال على أموالهم وأعراضهم : فهنا يمكن لطائفة من
أهل الخير والعلم أن تتبع هذا لتبرئه مما ينسب إليه ، إن كان بريئا ، أو لتستتيبه من فعله
، فإن أصرَّ على سوء أفعاله : فلهم فضحه ، والشكوى عليه لدى من يأخذ للناس حقهم ،
على أن تكون القرائن مبنية على أسس ، وليست مجرد أوهام وخيالات واتهامات فارغة ،
ولذا اشترط العلماء أن يكون الإخبار عن ذلك من ثقة .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
ويستثنى من النهي عن التجسس : ما لو تعين طريقاً إلى إنقاذ نفس من الهلاك مثلا ،
كأن يخبر ثقةٌ بأنَّ فلانا خلا بشخص ليقتله ظلماً ، أو بامرأة ليزني بها : فيشرع في هذه
الصورة التجسس ، والبحث عن ذلك ، حذراً من فوات استدراكه . ” فتح الباري ” (10 / 482 )
قال الإمام النووي – رحمه الله - :
قال إمام الحرمين : … وليس للآمر بالمعروف البحث والتنقير والتجسس واقتحام الدور
بالظنون ، بل إن عثَر على منكر غيَّره جهدَه .
وقال أقضى القضاة الماوردي : ليس للمحتسب أن يبحث عما لم يَظهر من المحرمات ، فإن
غلب على الظن استسرار قوم بها لأمارة وآثار ظهرت : فذلك ضربان :
أحدهما : أن يكون ذلك في انتهاك حرمة يفوت استدراكها ، مثل أن يخبره من يثق بصدقه
أن رجلاً خلا برجل ليقتله أو بامرأة ليزني بها ، فيجوز له في مثل هذا الحال أن يتجسس ،
ويقدم على الكشف والبحث حذراً من فوات ما لا يستدرك ، وكذا لو عرف ذلك غير
المحتسب من المتطوعة : جاز لهم الإقدام على الكشف والإنكار .
الضرب الثاني : ما قصر عن هذه الرتبة ، فلا يجوز التجسس عليه ، ولا كشف الأستار عنه
، فإن سمع أصوات الملاهي المنكرة من دار أنكرها خارج الدار : لم يهجم عليها بالدخول
لأن المنكر ظاهر ، وليس عليه أن يكشف عن الباطن .” شرح النووي ” ( 2 / 26 ) .
وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - :
التجسس لا يجوز ، إلا إذا وُجدت قرائن تدل على وجود المنكر ، قرائن قوية ، ثم لا يجوز أن
يتجسس كل واحد ؛ لأن هؤلاء الذين على منكر لو خرج واحد منهم ووجد هذا الرجل
ربما يقتله .. ” انتهى مختصرا . ” لقاءات الباب المفتوح ” ( 230 / السؤال 12 ) .
ولمزيد من الفائدة : نرجو النظر في جوابي السؤالين : ( 13318 ) و ( 26964 ) .
والله أعلم
مودتي وتقديري
مارس 14th, 2008 at 14 مارس 2008 5:41 م
بسم الله الرحمن الرحيم
تشرفنا بزيارة مدونتكم،
لقد تم افتتاح منتدى خاص بنا
أملنا بالله ثم في جهودكم في إنجاح هذا المنتدى
http://www.dm3aa.yoo7.com
تحياتي
زيد الخالدي
مارس 15th, 2008 at 15 مارس 2008 7:47 ص
أبو عويصة..
لم أجد في ردك أي احترام كما تدعي..
وليتك تعرّفني بمفتاح وخليفة ومنى وعمر ورابطة المدونات الليبية التي لم أسمع بها فضلاً عن أكون عضواً فيها أو في غيرها..
أما سبك لي، فأنا أتركه لله..
أبو عويصة..
أنت تتكلم بناء على أوهامك وخيالاتك التي تصورها لك نظارتك المعتمة التي تلبسها.
أما النبع الصافي فإنك بعيد عنه جداً وليس الأمر كما تظن..
…
أبو عويصة..
نادم أني نصحتك.. صدقني..
مارس 15th, 2008 at 15 مارس 2008 8:19 ص
يوسف ابراهيم .. شكراً لك .. وأنا كذلك أشعر بندم على ردي عليك .. فأنت في واد الشعراء تهيم.. الذين نهينا عن تصديقهم أو الرد عليهم …،
مارس 15th, 2008 at 15 مارس 2008 9:32 ص
أخي الحاج سليمان .. في ردك علي أنت ثقول ..
فبالعلم وحده ننجوا ويستقيم الأمر , وبالعلم وحده نعرف خالقنا
إقرأ ثم إقرأ ثم بعد ذلك إقرأ فلا شيئ غير العلم يزيح الظلام , والسلف الصالح من
العلماء والأيمة لم يكونوا يجيدون الفقه والشريعة ولم يكن منتهاهم من العلم في نقل
المسائل والفوز بدرجات الشريعة بقدر كان همهم الفيزياء والكيمياء والطب والفضاء حتى
برزوا في كافة العلوم وبجدارة , فلم تكن الشريعة هي همهم بل علوم الحياة والدنيا
فبقدر علمك تعرف ربك , وربما اسرفتُ في هذا الباب لأني مثلك احس بحرقة الظلام
وبحرقة غرابة الإسلام بين أمة إقرأ , لكني لما أرى نمادج وشموس مشرقة من الغرب
عرفت ربها وآمنت به وهي لم تعرف عالمنا العربي , يترسخ عندي اليقين أن العلم
هو السلاح الوحيد الذي يفتك الكفر والشرك والظلام
مودتي وتقديري وإحترامي
…………………………………… جواب أبوعويصة على قولك ..:
نعم بالعلم نصل إلى كل ما قلت .. ولكن بفارق في الفهم والنظرة فيما نفعل بهذا العلم بعد أن تعلمناه … أنا من فريق الصحابة والتابعين وبقية سلفنا الصالح .. الذي عملوا بما علــــــمـــــــــــــوا .. فوصلـوا إلى ما ذكرته في ردك علي أعلاه ..
والسؤال .. أنت وكل من يختلف معي .. من أي فريق .. فريق تعلم الــــــــــعلم ..وترك العمل فيــــــــــه …؟؟؟!!!
……………………………فرد علي الحاج بهذا الرد
أخي أبو عويصة لقد صعقني تعليقك كما لم أكن أتوقع منك أن تنزلق لهذا التقسيم
لكنك ربما تريد أن نفترق هنا , فلك العقبى ولك ما تشاء أخي أبو عويصة وانت حر …
لقد قلتُ لك اني لا أريد أن أصنف الناس لأصناف على حسب هواي , لكنك تريد الإمعان
في التقسيم وتريد أن يكون لك منهاجاً واضحاً في ذلك , فلك ما تريد أخي , أما اليوم أخي
فإنك تسأل سؤال لا أدري هل تريد منا إجابة عليه أم تريد به فتنة عمياء كالتي نعيشها
منذ واقعة الجمل وما حوت من أحداث , على كل إن كان جوابي يزيح عنك هم السؤال
فأسمع مني الجواب في كلمتين , إني مع فريق سيدنا وحبيبنا محمد صلوات الله عليه
ويكمل الحج سليمان رده بسؤال:
هل يجوز لهم التجسس على مشترك في الإنترنت لمعرفة إن كان فاسداً أم لا ؟
ثم يتبعه بعدة أسئلة ويا أخي الفاضل :
هب أنك وقعت قدراً على سوءٍ يفعله أخوك في السرِّ ، أتدري ما يجب عليك ؟ يجب عليك
الستر عليه ، وعدم فضحه ..
ثم يعرف الحاج سليمان التجسس مستدلاً بآيات وأحاديث فيقول أن التجسس : هو البحث عن عيوب الناس وعوراتهم .
التحسس : تتبع الأخبار ، أو الاستماع لعورات الناس .
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله – :
التجسس : طلب المعايب من الغير ، أي : أن الإنسان ينظر ، ويتصنت ، ويتسمع ، لعله
يسمع شرًّا من أخيه ، أو لعله ينظر سوءاً من أخيه ، والذي ينبغي للإنسان أن يُعرض عن
معايب الناس ، وأن لا يحرص على الاطلاع عليها ، … .
فلا ينبغي للإنسان أن يتجسس ، بل يأخذ الناس على ظاهرهم ، ما لم يكن هناك قرينة
تدل على خلاف ذلك الظاهر ، وقال أقضى القضاة الماوردي : ليس للمحتسب أن يبحث عما لم يَظهر من المحرمات ، وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - :
التجسس لا يجوز ، إلا إذا وُجدت قرائن تدل على وجود المنكر ، قرائن قوية ، ثم لا يجوز أن
يتجسس كل واحد ؛ لأن هؤلاء الذين على منكر لو خرج واحد منهم ووجد هذا الرجل
ربما يقتله .. ” انتهى مختصرا . ” لقاءات الباب المفتوح ” ( 230 / السؤال 12 ) .
ولمزيد من الفائدة : نرجو النظر في جوابي السؤالين : ( 13318 ) و ( 26964 ) .
والله أعلم .. مودتي وتقديري ..
………………….وهذه الفقرة أيضاً من رد الحاج سليمان على الرد الذي صعق منه ..!!!
فإن قويت القرائن حول شخص بعينه أنه يُفسد على الناس دينهم وأخلاقهم ، كمن
يستدرج النساء أو المردان للفاحشة ، أو يُظهر للناس أنه من المستقيمين على الجادة ،
ويوقعهم في شر أعماله من الاحتيال على أموالهم وأعراضهم : فهنا يمكن لطائفة من
أهل الخير والعلم أن تتبع هذا لتبرئه مما ينسب إليه ، إن كان بريئا ، أو لتستتيبه من فعله
، فإن أصرَّ على سوء أفعاله : فلهم فضحه ، والشكوى عليه لدى من يأخذ للناس حقهم ،
على أن تكون القرائن مبنية على أسس ، وليست مجرد أوهام وخيالات واتهامات فارغة ،
ولذا اشترط العلماء أن يكون الإخبار عن ذلك من ثقة .
……………………………………………….وهذا رد أبوعويصة على الحاج الذي صعق لعله يفيق من صعقته ..على ما فيه الخير له ولكل الناس الغافلين عن حقيقة ما نحن فيه من خلط للمفاهيم ..
فالحاج سليمان حفظه الله من الصعق وسرع في يقظته ..أبى الله إلا أن يظهر الحق على لسانه لعلمه أن فطرة الخير ومحبة الله ورسوله غالبة على محبة من سواهم في نفسه .. بدليل أن الفقرة الأخيرة التي تبدأ فإن قويت القرائن ……. هي تبطل كل الحجج التي حاول فيها أن يلصق بي تهمة التجسس على مدونات الغير .. لسببين ..:
الأول أن إنشاء مدونة على الأنترنت هي دعوة للجميع بأن يدخل للإطلاع على ما فيها ومنهم من مدونة تكون أكثر رواجاً أو تعليقاً .. فحرمة التجسس عليها لا يقول فيها من عنده أبجديات المعرفة بعالم الأنترنت والغاية من إنشائه …!!!
والثاني..أنه لو فهم الفرق بين معنى المنكر المستور.. والمنكر المعلن ..لما صعق الحاج سليمان … اليس كذلك يا أخي الحاج سليمان .. ؟؟؟!!!
مارس 15th, 2008 at 15 مارس 2008 9:57 ص
نهاك هواك ولم ينهك الله ورسوله..
ائتني بآية أو حديث صحيح ينهى عن تصديق الشعراء أو عن الرد عليهم..
وأسألك.. هل تكذّب حساناً وجعفر رضوان الله عليهما؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!..
مارس 15th, 2008 at 15 مارس 2008 12:44 م
يوسف ابراهيم .. لو كنت تهتم بقرأة .. القرآن وعلومه لعلمت أن الله .. [ قال في كتابه العزيز ..في سورة إسمها سورة الشعراء [ والشعراء يتبعهم الغاوون . ألم تر أنهم في كل واد يهيمون . وأنهم يقولون ما لا يفعلون ..إلا الذين أمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيراً وانتصروا من بعد ظُلموا وسيعلم الذين ظَلموا أي منقلب ينقلبون .. ]
وجعفر وحسان كانوا من فريق .. [الذين أمنوا وعملما الصالحات و..... ، ]
وبعد أن ترجع إلى تفسير الآيات وأسباب نزولها .. أنت من أي فريق يا يوسف …؟؟
ولعلمك إذا تستمر في التعليق على مدونتي بينما تحجب التعليق على مدونتك . سأمسح تعليقك على مدونتي و…..؟
مارس 15th, 2008 at 15 مارس 2008 11:36 م
http://www.7hana.com
منتدى حواري متخصص في كل مايخص مجتمعنا السعودي و متعلقاته بشكل خاص وهموم
العالم العربي بشكل عام سعودي الإنتماء و الهوية ينتمي للدين الإسلامي فقط
ولا ينتمي لأي مذهب أو قومية أو حزب أو إيديلوجية أو تيار أو أتجاه سياسي ,
هدفه أستقطاب كل من يؤمن بلغة الحوار و تعدد الآراء من الرواد المشاركين في
هذه الحانة.
تؤمن بأن الإنسان قابل للتحول من العنف والتعصب الى شخصية واقعية عقلانية
ويصبح عامل تعاون وبناء وسلام مثمر من خلال التوجيه السليم , تضمن لكم حانة
الثقافة حرية الطرح وهو حق مشروع للجميع بدون رتوش ولا قوانين على البوح
الفكري سوى حفظ الآداب وحق الأطراف الاخرى في التعبير
http://www.7hana.com
حانة ليس فيها عسس للاستعمار الفكري ولا يوجد بها خدم لبيت الجاهلية الأول ..
هنا رأي ورأي آخر نسمع منك ونقرأ ولك ونحترم ما تخطه يدك لأنه يمثلك .. ويمثل
إنسانيتك التي نعتبرها أسمى درجات الحرية خارج اللون والجنسية والمذهب ..هنا
محطة ليست للمتشردين أو قطاع الطرق أو القراصنة .. هنا بيت لكل قلم نبيل وحرف
حر.. يسعدنا ويشرفنا أن تكون من ضمن روادنا المؤسسين لهذه الحانة بإطروحاتهم
و آرائهم.
إدارة الحانة
مارس 16th, 2008 at 16 مارس 2008 4:13 ص
أخي مجهول .. أولاً ..: الأصح أن تقول في التعريف .. سعودي [ المولد ] ينتمي للدين الإسلامي فقط …وليس كما عرفت السعودي أعلاه ..
وثانياً ..: ما دمت تظن أنك على الحق فلم الخوف ولماذا لا تكتب بوضوح ولو باسم مستعار .. ولذلك أنا دوماً أقول ..
ما دمنا نقر ونشهد بأن ربنا وقرآننا ونبينا واحد ….!
فمتى نتصارح مع أنفسنا أولاً لنعرف من نحن وماذا نريد .. ثم بعدها نتصالح مع بعضنا البعض شعوباً وحكاماً وطوائف ومذاهب وأحزاب من أجل أن تتوحد قوانا المبعثرة التي بتوحدها نستطيع أن نسترد حقوقنا المغتصبة ونحرر أقصانا الأسير ….،
مارس 16th, 2008 at 16 مارس 2008 6:46 م
اخى ابو عويصة
تحية لك على غيرتك على الاسلام وعلى وطنينك
ولكن يااخى لما لا نعرف فقة الاختلاف
ولما لا ننصح بالتى هى احسن
ولما التقاذف والتراشق بالكلمات
اتمنى ان نوحد صفوفنا وان نكسب كل مدون لينصر الحق
تقبل تحياتى
ودمت برعاية الله
مارس 17th, 2008 at 17 مارس 2008 12:56 م
أخي طارق الغنام ..
لك شكري على مرورك وتعليقك..
ولي رجاء عندك .. [ان تعرف لي فقه الأختلاف بين المسلم وأخيه المسلم إذا كانا ممن يصليان ويصومان وحاجان بيت الله ] ..حول إنكار منكر معلن ..لا منكر مستور ..هل يجوز أن يكون لكل منهم طريقة .. أم أنهم ملزمون بإتباع الشرع وهدي النبي صلى الله عليه وسلم ..الذي عرف المنكر ودرجات إنكاره ..
وأرجوامنك أن تدلني على الطريقة الحسنى لأنكار منكر المعلن منكره بكل قوة ووقاحة .. ومثال على ذلك سمير نايل .. مدون مشهور … يضع اسماء الله الحسنى .. ثم يضع تحتها صور داعرات فاجرات بأوضاع …. ثم يقول إن شاء الله أعجبتكم الصور .. ؟!! وبعدها أجد تعليقات لناس ممن يتباكى على حالنا وعلى فلسطين وغرة وقدسها .. دون أن ينصحه لا بجسنى ولا بعسرى .. فأنصحه أنا في البداية بالحسنى أكثر من مرة ..فلم يستجب ..فزجرته بعد ذلك .. وهنا ظهر أصخاب الفقة لينصحوني أنا …!! بدل أن ينصحوه وأمثاله للكف عن مثل هذه المهازل .. يا أخي والله عيب أن لا نناصر من يدافع عن الدين وننصر من يسيء للدين .. لذلك أكرر القول لك ولغيرك دلوني على طريقة الحسنى التي أنتم تعتقدون صوابها في إنكار المنكر ..بعد أن لم تعجبكم طريقة من تدعون حبه وهو رسولكم محمد صلى الله عليه وسلم .. يا اخي تقوم الدنيا ولا تقعد على علج في الدنمارك اساء لرسولنا .. ونحن عندنا ملايين من المسلمين يفعلون أكثر من فعله دون أن يرف لكم رمش …!!!
وكذل أرجوك أن تدلني كيف نوحد صفوفنا .. ونحن مختلفون في فهم إصول ديننا وفروعه ..
يا اخي طارق ..
مارس 27th, 2008 at 27 مارس 2008 5:27 ص
أخي أباعويصة أراك تذكرني وآخرين في غيبتنا بشر أثناء حوارك مع الأخ المدون يوسف إبراهيم فبماذا تفسر ذالك ؟
مارس 27th, 2008 at 27 مارس 2008 8:30 ص
أخي خليفة .. إذا تريد الحق فأقرأ ردي عليك بعين البصيرة لا البصر الذي كثيراً ما يخدع صاحبه .. ورد عليه برد إن لم يقربنا من الحق .. لا يباعد بيننا أكثر .. حتى نصل أنا وأنت بإذن الله للحق بغض النظر إذا كان معك أو معي .. فالأصل أن نبحث جميعاً أنا وأنت والناس عن ذلك الحق بنية حسنة ونلتزم في ذلك الحق حين نعرفه لننجوا في الدنيا والآخرة .. يا أخي ..
وجواب سؤالك عن ذكرك في غيبتك [ وكأنك تلمح بأني أغتابك وتذكرني بصورة لطيفة عن عاقبة الغيبة ] وأنا أذكرك أيضاً وأقول .. إذا كان الله جل جلاله يضرب الأمثال في كتابه العزيز بأقوام وأشخاص لعبيده من أجل تقريب الفكرة والتصور لهم .. لأمر ما لكي يجتبوه أو يتبعوه .. فما بالك بعبيده الذين أنا وأنت منهم من باب أولى أن نقول أن أبو عويصة أو خليفة أو زيد وعبيد قالوا وفعلوا وقولهم هنا صح وهناك خطأ وهكذا ولا غضاضة في ذلك القول إذا كان في حوار عبر المدونات العلنية والمفتوحة للكل للوصول لنتيجة في ذلك الحوار .. ولا يعتبر ذلك من الغيبة والله أعلم ..
خاصة وقد سبق في حوارنا مع بعض أن قلت فيك وقلت في قبل أن أقول في غيبتك أو تقول في غيابي .. يا أخي ..
وأعلم أن خلافي معك كان محصور في نقطة واحدة فقط .. وهي أن ديننا الذي ارتضاه الله للناس كافة فيه من الأحكام التشريعية الكفيلة بحل كل ما يشجر بين الناس من خلاف من أجل سعادتها .. وهناك في تاريخنا الكثير من النماذج البشرية التي طبقت نلك الأحكام على من أسلم ومن لم يسلم وعاش الناس في ظل حكمهم في أمن وأمان يشهد له الناس والتاريخ .. وبناءً على ذلك هذا الدين العظيم الذي نعتنقه أنا وأنت قلت لك مراراً أن فيه ما يغنيك عن إستيراد إي نظرية شرقية ولا غربية وليس هو بحاجة إلى تنظير ولجان ثورية .. وكل ما هو بحاجة اليه هذا الدين العظيم هو لأشخاص تطبقه وتتطالب بتطبيقه على الحاكم والمحكوم كما طبقه الخلفء الراشدون ومن سار على دربهم .. فيا أخي خليفة .. إذا اتفقنا على هذه النقطة وكرست جهدك الذي تقوم فيه في لجانك الثورية .. للمطالبة بإتباع أوامر الشرع وفق مراد الله وسنة رسوله لتطبيقه في واقع حياتنا كما طبقه صحابة وسلف هذه الأمة وأخترت لك نموذج منهم ليكون لنا قدوة ..[ وتركت التمترس خلف نظريات كتابك الأخضر الذي هو عائق جديد يضاف إلى عوائق نهضة هذه الأمة من كبوتها ..] إذا حصل منك هذا الترك لتلك النظريات.. ، واستبدلتها بالحقائق الربانية التي في كتاب الله والتي لا يأتيها الباطل لا من بين يديها ولا من خلفها ولا هدف لها سوى سعادة الناس واتبعت سنة رسوله الصحيحة والمتفق عليها .. [ لا سنة زيد وعبيد من الناس ] فأنت حينئذ تكون أخي بحق وحقيق ولا غضاضة عندي لو كنت أفهم وأعلم مني وسأسلم لك حينما أرى أنك تقدم في منهج حياتك وتدوينك قول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم .. على أي قول .. ،
فهل من يقول لك ولكل المختلف معهم أبو عويصة مثل هذا القول يا أخي خليفة في نظرك هو محب لك ولهم أم هو مبغض لك ولهم …؟؟؟