العجيب أن الكلب والهرة وكثير من الأنعام والطيور التي يحسن لها الإنسان بطعام أو شراب، إذا يوماً ما زجرهم وضربهم أو حتى لو وضعهم في قفص للحبس أو لرميهم في أماكن بعيدة حتى يتخلص منهم في ساعة غضب، سرعان ما يعودون إليه ولو بعد حين  لا لنهشه وعضه ورفسه جزاءً له على ما فعل بهم  وإنما للتودد إليه بعواءٍ ومواءٍ فيهما من معاني الوفاء والرجاء لصاحبهما الشيء الكثير دون ملل أو خجل من تكرار ذلك المواء حتى يرضى ويصفح ذلك الإنسان عنهما من أجل عودة  الألفة بينهما بحسن تصرف وحكمة ذلك الحيوان وجميل أسلوبه في الإصلاح.. !!

أما الأعجب من ذلك هو الأنسان نفسه الذي كثيراً ما يحصل بينه وبين أخيه الأنسان مثل هذا الزجر أو الضرب والهجر سواءً كانوا أقارب  أو جيران ومعارف بسبب فعل أو قول كلمة بقصد أو بغير قصد فسرعان ما تتحول تلك الكلمة أو ذاك الفعل إلى أخذ ورد يؤدي إلى شجار بينهما رغم صلة القرابة  والجيرة أو المعرفة والمودة ودرجة الإحسان الذي كان بينهما قبل لحظة الغضب التي تنسي الإنسان إنسانيته وكل معاني الأخوة والتراحم بينه وبين أخيه الإنسان الذي فجأة يستعمل أنيابه للنهش والعض وأطرافه لرفس أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه !

والرافس والمرفوس كلُ منهما يعتقد أنه على حق فيما يفعل لأنه إنسان ..! 

ولكنه ينسى إنسانيته في لحظة غضب  ينتج عنها عناد وكره لمن كان يحب قبل لحظات جاحداً كل ود ٍ ومعروف كان بينهما معرضاً بوجهه حتى عن ( أمه وأبيه وفصيلته التي كانت تؤيـه )

أما الحيوان صاحب الأنياب والمخالب والمتوقع منه النهش والعض والرفس ينسى حيوانيته وزجر وضرب صاحبه له ولا يتذكر إلا إحسانه  وكل ما يرجوه من صاحبه أن يقبل عودته إلى باب داره من دون ( جاهه ولا كفيل وفاء أو دفا ) فمتى يرتقي الإنسان في بره ووفاءه إلى أمه وأبيه وصاحبته وأخيه إلى وفاء وبر الحيوان لصاحبه ويتذكر قول الله تعالى  .. ( ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم ) خاصة ممن يبدو في هيئته وسلوكه أو تدوينه شيء من الالتزام بفرائض الشرع وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، عليه أن يترجم هذا الالتزام  وقت الغضب إلى زاد يقويه على الصبر والعفو، حتى لا يجعل منه الشيطان ألعوبة تجعله لا ( يفرق بين بــر أمه وأبيه وعقوقهما ، ولا بين ود أخيه وعداوته ؟! ) وحتى يكون أسوة حسنة لغيره ، اللهم أصلح أحوال المسلمين وألهمهم رشدهم وللعودة للتراحم فيما بينهم ( دول وأحزاب  وأسر وأفراد ) كتراحم الحيوانات فيما بينها لعل الرحمن الذي وسعت رحمته كل شيء يرحمنا برحمته حينئذ وينصرنا كما نصر المتراحمين من قبلنا  فهل نتراحم يا قوم .. ولا نلقى التهم لبعضنا البعض جزافاً دون بينة ولا تثبت فيما يتعلق من قضايا تتعلق بالمال والعرض ومن لم يستطع اثباتها يقام عليه الحد .. فتلفيق التهم من قبل كل من لا يرضيه تعليق أو نصيحة على أمر بين قاله هو أي [ حادي العيس ] في مدونته .، وتلك التهم التي كالها حادي العيس باسم مجهول لأبو عويصة بعد أن كان قد هدده  بأنه سيؤذيه إن لم يكف عن تعليقاته التي لا ترضي حادي العيس  ..!! أقول توجيه تلك التهم بلا دليل ممن ليسوا شهود هو من فساد الأخلاق والذمم الناتج عن قلة الدين رضي من رضي  وكره من كره  ..،